العيش بوعى
ملاحظة واعتذار: هذه المقالة كتبت في منتصف مارس 2010 وقد ألغيت خطأ وقد آعدناها لكن لا نستطيع إعادة التعليقات. نعتذر لكل من كتب وخطأ أسقط تعليقه. كان هناك أكثر من 230 تعليقاً. المعذرة، ولو تذكر أكتبها مرة أخرى هنا ليستفيد منها الآخرون.
البداية تنبيه:
بالأمس شاركت في حديث مطول عن العلماء وسبب قلة وجود علماء اليوم رغم كثرة من يتصف بالعلم، وبعد أن عرّفت العلماء سقط من تعريفنا معظم من يلبس البشت والعمامة والطربوش واللحى والبدلات السود والأغطية البرتقالية .. الخ. برأيي أولاً أن هذا ما لا يفعله الأنبياء ولا العظماء. إن التميز في اللبس قد يكون إيجو لا يفعله الواعون. لو دخلت على محمد صلى الله عليه وسلم فلن تعرفه ما لم يُعرف نفسه أو يُعرفه لك أحد. لو شاركت في مهرجان الجنادرية وأنت لا تعرف الملك عبدالله أو الملك حمد أو الأمير سلطان فلن تعرف من هو الملك أو الضيف. لو دخلت مجلساً للاوتزو فلن تعرف من هو لاوتزو لو لم يُعرفك بنفسه. لكنك لو دخلت أي حلقة علم في أي مكان في الوطن العربي فسوف تعرف تلقائياً من هو الشيخ من خلال تميزه. لو دخلت كنيسة فستعرف القسيس فوراً. لو دخلت معبداً هندوسياً أو بوذياً فسوف تعرف الكاهن فوراً بل تعرفه حتى في وسط المطار. وقل مثل ذلك في السيد من عمامته التي يقول فيها "أنا سيد أنت تابع". والناس، برأيي، مساكين يعيشون في أحلام هؤلاء.
دعني ابدأ مع ملاحظة التالي: إن هذه المقالة قد لا تكون مناسبة لكل الناس. على الجماهير التي "تتبع" أن تستمر في عملها. التقليد والاتباع قد يكون مخدراً جيداً بالنسبة لهم. إن هذه المقالة تصلح لأصحابنا الباحثين عن الحقيقة، ولا يغشهم أحد، ويستمعون إلى القلب ويستفتونه في الخلاف والحيرة، ويؤمنون بأن اليقظة هي من أولى أولوياتهم. لو كان شخص من التُبّع فسوف تستثيره هذه المقالة، مثل غيرها، ولن تضيف له شيئاً جديداً، له أن يستمر على ما هو عليه، لو أحب. إن هذه المقالة، مرة أخرى فقط للذين يفهمون منهجيتنا في التنوير، للذين يحسنون انصات الأفكار والتعامل مع مشاعر التأنيب والخوف، للذين يعرفون كيف يوقفون أفكارهم ويسمعون لحديث قلوبهم .. لهذا على القارىء الكريم مراعاة مرحلته في الوعي. معرفة مرحلتك بحد ذاتها وعي وقوة. إن هذه المقالة تصلح لمن وصل على الأقل الفصل العاشر من المنهج التأسيسي (http://www.Joy12Club.com). لو لم تصل وأحببت أن تقرأها، افعل لكن عاود قراءتها مرة أخرى بعد أن تنتهي من المنهج التأسيسي كله (السنة الأولى).
تنبيه آخر: إذا كنت ستقرأ هذه المقالة الآن فاقتراحي لك أن تتنفس نفساً عميقاً تسأل الله سبحانه من أعماق قلبك أن يريك الحق حقاً ويرزقك اتباعه، لا تدعو من عقلك. واقرأ وأنت متفتح، واقرأ من قلبك، حافظ على تنفس هادىء، تجنب الانفعالات في القراءة. إن التشنج في القراءة أو التعلم يصد التلقي السليم، ويمنع الحق من الوصول. إن كل إنسان لديه حق فاتبع الحق ولا تتبع أحداً. أنا لدي منهجية في التعليم، وأعلم طلبتي باتقان، وأجفو عليهم أحياناً بالذات المقربين، واطلب منهم التنفيذ والتدرب والتحمل، لكني لا أقبل متبعين، المتبعون، بالنسبة لي، عميان، أغبياء، سذج، مضرون على المدى البعيد. إن الاتباع يكون فقط لله ولرسله. وأكثر التُبّع (بضم التاء وشد الباء) الذين يزعمون أنهم من أتباع النبي هذا أو ذاك (عليهم صلوات الله وسلامه) ليسوا كذلك، هم أتباع لمن يزعم أنه تابع لنبي. لو صار لصلاح الراشد أتباع بعد مائة عام فأنا أقول لهؤلاء الأتباع بأنكم أغبياء، غشوكم كما غشوا الأتباع الحاليين للشيخ فلان وجماعة فلان وطريقة كذا وفكر كذا. الأتباع تخلوا عن أرواحهم وعقولهم وقلوبهم! غشوهم! أخذوا الأفيون - كما يحلو لماركس أن يسميه. ورغم أن ماركس (Marx) لا يحمل الحقائق معه، ولم يكن ممن يستمع إلى قلبه، بل سلك المسلك نفسه في حديث العقل، وكلام الفلسفة الذي لا يسمن من جوع، إلا أنه كان أقرب للصواب من جل كلام المشيخة والكنائس والمعابد الذين يزعمون القرب من الله، ويأخذون دوره.
متى يكون الدين خطراً؟
إن أي فكر أيديولوجي (عقدي) فهو خطر. لأن الفكر الأيديولوجي يعزز فكر أن هناك خالقاً قوياً نافذاً حياً وأنه ١- .. ٢- .. ٣- ..، وأنه يحبكم وسوف يكافؤكم في حالة ما إذا قمتم بالتالي: ١- .. ٢- ... ٣- ..، وأنه يطلب منكم التالي: ١- ..٢- .. ٣- ..، بختصار المعادلة كالتالي: هناك إله = يريد منكم التالي = سوف تحصلون على التالي. المعادلة صادقة غير أن ١- .. ٢- .. ٣- .. هو ما يحدده هؤلاء وفقاً لفهمهم أو مصلحتهم!
إن اليهود (ليس موسى عليه السلام) يقولون لهم إن هناك رباً قوياً منتقماً جباراً يفتك بشعوب الغوييم (من ليسوا يهوداً) فهم ملعونون بجيناتهم النجسة، فطيعوا الله بقليل من العبادات وكثير من الكراهيات والعنصريات ولكم بذلك الجنة في الآخرة والدولة والعزة في الدنيا. المسيحيون (ليس عيسى وحوارييه) يقولون للناس أن هناك رباً رحيماً ضحي لكم بولده المفضل فأنزله إليكم، فاهدوا الشعوب الضالة (من لم يقبلوا الخلاص بالمسيح) فهي شعوب ضائعة، وذكروا الله بقليل من العبادات والسلوكيات وكثير من الماديات ولكم بذلك الخلاص الأبدي والنعيم السرمدي. والمسلمون (ليس محمداً وأصحابه) يقولون للناس أن هناك رباً كريماً قوياً محباً منتقماً يكرم أولياءه ويقصم أعداءه، يقبل من قبل الإسلام ويخلد في النار من لم يقبله، فاذكروا الله كثيراً وتجنبوا الماديات وجاهدوا الكفار (كل غير المسلمين) حتى يصبحوا مسلمين، ولكم جنة عرضها السموات والأرض فيها الحدائق والحور والغلمان. والبوذيون (ليس بودا نفسه) يقولون للناس أنه ليس هناك إله، ولا يوم آخر، ولكن هناك طاقة كونية واحدة تعيد تشكيل نفسها، والأرواح تتنقل فيها، وفقاً للكارما التي يدفعها الإنسان بناء على عمله الأخير (خواتيمه) فاجتهدوا أيتها الأرواح في العيش بسلام وسعادة وبعد عن الماديات وركزوا؛ فهذه الأديان مزاعم وهم يدفعون الكارما في النهاية وترجع أرواحهم مضرة مرة أخرى بسبب عدم طهر نفوسهم. والهندوسيون (ليس كرشنا) يقولون أن الإله واحد لكنه متعدد الأوجه والنوايا والمقاصد فهو بألف وجه؛ لكل وجه منها إله يمثلها، براهما إله الخلق وفيشنو إله الحفظ وشيفا إله الدمار المنتقم (مش حافظ الباقي)، فاعبدوا الإله ذا الصفات المتعددة وفق أحتياجكم فإذا أردتم الانتقام فاعبدوا شيفا وإذا أردتم الأولاد فاعبدوا جانيش .. الخ. واقبلوا مرحلتكم التي أنتم فيها فهذه كارما لما عملتموه في السابق، واعلموا جهل هذه الأديان الأخرى، واعبدوا الكهنة البراهمة فهم خلفاء الله العظيم في أرضه، وانقادوا لهم في السلم والحروب تفلحوا.
نفس القصة .. مكررة .. بألوان مختلفة. فالمسلمون كأنهم يعبدون السادة والمشايخ في العمق لأنهم تجردوا من التدبر بأنفسهم "وحطها براس عالم تطلع سالم"، والمسيحيون يعبدون القساوسة فهم الذين يفسرون لهم الدين وهم صلتهم بالله، واليهود تُبّع للحاخامات مثيري الفتن ومشعلي الحروب وناشري الكراهيات، والبقية على المنوال، (اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لا إِلَهَ إِلا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ) (التوبة/31).
ويجب أن تعرف أن الله برىء من هذا كله وأنبياؤه كذلك. حاشى لله أن يكون هو ما يدعوا إليه هذا الذي عليه المسلمون اليوم أو المسيحيون أو اليهود أو الهندوس أو البوذيون أو الملحدون .. وما أرحم الله وأعدله وأكرمه وأحلمه في صبره عليهم ورأفته بهم. الكل يعرف عن الله، لكنهم يقيناً لا يعرفون الله. هم يعرفون عن الله (ما سمعوه وتناقلوه) لكنهم لا يعرفون الله. هم يبحثون عن الله في عقولهم، فيشكلونه كيفما يشاؤون. والله سبحانه وجل شانه ليس في عقولهم، والعقل ليس وسيلة لمعرفة الله كما يشاع، بل القلب هو وحده لغة فهم الله ووجوده.
إنك عندما تقنع الناس بإيديولوجية (عقيدة) معينة سواء كانت منحرفة وخطرة مثل عقيدة "سلاسة الأري" التي تبناها هتلر أو محترمة وفاضلة كتلك التي جاء بها الأنبياء ثم تطلب منهم باسم الله أن يقتلوا ويسفكوا ويكفّروا ويفسّقوا فإنه هنا مكمن الخطر. وهذا ما حصل في فكر القاعدة عند المسلمين وأشباهه المنتشرة حالياً، وفكر الصليبيين عند المسيحيين وأشباهه المنتشرة حالياً كذلك، وفكر الصهاينة عند اليهود وأشباهه، وفكر المتطرفة من الهندوس والبودا والملاحدة وغيرهم. إن الإلحاد كذلك فكر إيديولوجي؛ فهو كذلك فكر يدعو لأمور ويواجه من خلالها الناس.
أين الحقيقة؟؟
ما كان عليه الأنبياء السابقون وما عليه العلامات الحاليون يبدو للقلب مريحاً. أنا عندما أقرأ ما كتبه لاوتزو مثلاً أشعر باليقين والتناسق والتوافق والتكامل والإيمان .. ينتابني شعور طيب جداً .. وعندما أقرأ القرآن الكريم متجرداً من فكر المفسرين ومنهجية المشايخ والدعاة أشعر بالتناسق، أشعر أن الله يكلمني، أصل للعمق الذي يبكيني ويضحكني ويلمس عمق روحي الأصلي، أنا عندما أقرأ في الأنجيل دون تفسيرات القساوسة وتشويهات المناظرين أشعر بالإنسجام .. أقرأ الله بين السطور، أرى الرحمة والعدالة والصفاء. أنا عندما أسمع لهيكز تبتهج روحي وترتفع ذبذباتي وتطرب نفسي وأقول ما أجمل الحياة! وعندما أسمع لديباك تشابرا أشعر كأن نبياً يتكلم، كأنه بقايا من أهل العلم القديم، يخترق كلامه القلب. أنا عندما أقرأ لأوشو ألتمس بروحه الصدق والشفافية والقوة والانسجامية. أنا عندما أقرأ لمحمد صلى الله عليه وسلم: "استفتي قلبك وإن أفتاك الناس وأفتوك" بعمق وتنفس هادىء أجد الطريق. إن هذا الحديث طريقك إلى الحق، طريقك إلى الحقيقة. ما أكثر الإفتاء. غزو فضائي. أنا لا أخشى على الناس الرقص والمجون والفجور والأفلام الخليعة .. الخ. لكن أخشى عليهم مفتي يريد أن ينسف الكعبة ليرتب موضوع الاختلاط، أو شيخ يفتي بكفر من رأى بالاختلاط فيثير الفتنة على الملك في السعودية الذي أمر بجامعة تجمع الشقائق معاً، أو داعية يأمر بقتل ميكي ماوس!، أو من يحمل شهادة الدكتوراه من جامعة مرموقة يرى بكفر البرمجة والتنويم والفنون الذاتية الحديثة، أو من يدعو لكراهية البشرية وقتال غير المسلمين .. وأمثالها من الدعوات والفتاوى السخيفة والتي تنم عن ضحالة التفكير وقلة الوعي وأكذوبة الدين الذي هو غطاء للقبلية والعنصرية والشعور بالاضطهاد والمرارة الداخلية والتربية القاسية والفشل الأسري والتأنيب المستمر في الطفولة والأمراض المتكررة، فتاوى جاء بها سيكوباثيون (المرضى النفسانيون) ينفسوا بها ما فيهم! وكل دعوة للكراهية والعنصرية والتفرقة والتكفير والتفسيق والقتل فهي باطلة وهي يقيناً جانبت الصواب.
ورغم أن قرابة الست مليارات الآخرين يعيشون نفس المعاناة إلا أني يهمني من أخاطبهم وهم 360 مليون عربي. فما ينطبق عليهم ينطبق على غيرهم. هؤلاء الـ360 مليون، منهم تقريباً 300 مليون مسلم والبقية مسيحيون في الأغلبية وعدد قليل يهود وصابئة وبعضهم ممن لا ينتمي لدين. حديثي للمسلمين الغالبية والمسيحيين واليهود والصابئة والذين لا ينتمون للدين، حديث القلب: هل هذا حقاً ما دعا به محمد صلى الله عليه وسلم؟ هل هذا ما دعا له عيسى عليه السلام؟ هل هذا ما دعا له موسى وإبراهيم؟ هل هذا ما دعا له العلامات العقلاء في الأزمان؟ (وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) (البقرة / ١١٣) ولفظ (الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ) هم غير النصارى واليهود! فالآية شاملة. كل يخرج الآخر من الحقيقة، والله يقول لهم: (فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) .. (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا؟!!) (محمد/٢).
أين مكمن الخلل؟
سألت علامتي هذا الكلام وأنا في حيرتي في بداية تعلمي. فأفادني بدقائق ما تفكرت فيه سنوات.
إن كل نبي كان صادقاً، من لاوتزو وحتى محمد عليهم جميعاً صلوات الله وسلامه. كل العلامات الذين عاصروهم أو أخذوا عمق رسالتهم كذلك صادقون ورسالتهم (دعوتهم) نافعة وحقيقة. لكن يجب أن تعلم أن الخلل يحصل دائماً من النقلة والأتباع، أو من يزعمون أنهم أتباع. عليك أن تنتبه أن كل المشاكل التي تعاني منها البشرية هي من "الأتباع"! لم يحدث أي نبي مشكلة في البشرية. لم يحدث أي شخص مستقل بفكره ولو كان ملحداً أي مشكلة في البشرية. إن الذين يحدثون المشاكل هم "الأتباع"؛ لأن الأتباع لصوص يريدون أن يركبوا على موجة التيار القوي الموجود ويستفيدون منه لصالحهم، سواء بشهرة أو جاه أو مال أو نفوذ .. قال لي مرة شخص: هذا الشيخ الذي يقرأ على الناس صادق لا يريد المال، ويعمل ذلك لوجه الله، ألا تراه لا يأخذ مالاً؟ فلما انتهيت من الصلاة رأيت الناس تركض إليه، تقبل يده وتطلب منه المساعدة وتبكي عنده، وتلاحقه وإلى البيت الذي كان يقرأ عنده! فسألته: لماذا تعتقد أن جاسم الخرافي أحد أبناء محمد عبدالمحسن الخرافي الذي تقدر ثروته بـأثنين مليار دولار أمريكي (2,000,000,000$)، ويقدر راتبه السنوي دون أية ريحية بمائة مليون دولار، ينزل الانتخابات ليكون عضواً أو رئيساً لمجلس الأمة، وهو يقيناً يستطيع أن يخدم بلده وأمته بل والبشرية أكثر من موقع آخر؟ الجواب: أنت لا تتخيل نشوة أن يكون الرجل في المنصب الثالث في البلد والممثل الأول للشعب ويحمل المطرقة التي تسكت الأعضاء والحكومة معاً! هذا جاه. هذا منصب. بعض الملياديرات ينفق ملايين ليكون شيخاً أو منفقاً معروفاً. هناك مليادير صرف مليار دولار على قنوات فضائية لم تحقق أية ربحية! لماذا؟ هذا جاه. هذا منصب تأثيري. هناك ابن عائلة كريمة غنية كسبت أموالها من الحلال، رمم أبوهم المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الأقصى، الوحيد في البشرية الذي صلى في أسبوع واحد في المساجد المقدسة الثلاثة. هذا الابن الذي ساهم أبوه في بناء المساجد المقدسة وشوارع المملكة، وشركته اليوم هي المسؤولة عن توسيع شوارع دبي ومطار دبي الدولي وشوارع مكة والرياض والبنيات الضخمة، سليل هذا العمل يدمر كل يوم مبنى في العالم هو وأتباعه ويفخرون بإسقاط ما يعمره الآخرون. الأب وأبناؤه البررة يبنون والابن يدمر؟ لماذا؟ الجواب: لا يمكن أن تتخيل مدى الشعور الذي يشعره إنسان كان واحداً من بين ثلاثين عضواً في عائلة وأصبح قائداً يدافع عن الدين والمظلومين، ويقود المجاهدين، ويرد عليه كبار ساسة العالم وباسمه!
لا تستطيع أن تتخيل ماذا يفعل الناس ليقولوا "نحن هنا"؟ الرجل الذي قتل جون لينون فعلها فقط ليقال!! لا لأي سبب آخر. إن الرجل الذي بال في بئر يشرب منه آلآف الناس فجاء به الخليفة فسأله عن السبب، فقال: لأدخل التاريخ!! قال له الخليفة: لقد دخلت التاريخ من أسوأ أبوابه. أنت لا تتخيل مدى الشعور الذي يشعره صدام، ذلك الولد المشرد، الذي جلبت له أمه أكثر من أب مضطهد، ونشأ في بيئة يضطهدها العراقيون، وترفضها القبائل العنصرية، وهو جندي مسحوق، عندما كان يأمر بسفك هذا وقتل ذاك وغزو أولئك، والعالم يتحدث عنه والسفهاء الكثر اليائسون، الذين مروا بنفس وضعه، ينظرون إليه كبطل.
إن في عمق صدام وأسامة والشيخ فلان والداعية فلان روح كريمة وأصل طيب عليه غشاوة من اللاوعي.
جاء رجل إلى هاجرجونا - أحد أنبه تلاميذ بوذا حيث أعجب بمنهجيته وطرب لكلامه وشعر بمصداقيته. قال له: يا علامة أنا أريد أن أكون أحد تلامتذك. رحب به العلامة هاجرجونا كعادته وطلب منه أن ينضم للموجودين. قال له الرجل: لكني أريد أن أصارحك حتى تكون على بينة. أنا لص وأسرق، ومستمر في السرقة، ولن أتراجع عن هذا، هذا قدري وأنا رضيت به، وسوف أستمر عليه. قال له العلامة: أنا لا أسرق، وهذا أمر لا يهمني. قال له الرجل: كل رجل دين من الكهنة أو القساوسة ذهبت له قال لي نفس الكلام: امتنع عن السرقة ثم تعال لي. قال له العلامة: أنا لا أسرق، وهذا أمر لا يهمني. مايهمني تعليم نفسي وأحبائي العيش بوعي. قال له الرجل: طيب. أنا سأكون أحد طلبتك. أطلب مني ما تشاء لكن لا تطلب مني الكف عن السرقة. قال له العلامة (للمرة الثالثة): أنا لا أسرق، ولا يهمني ذلك. أطلب منك فقط عندما تعمل أي شيء للأيام القادمة اعمله بوعي. فقط اعمله بوعي تام بما تقوم به. تواجد في اللحظة تماماً. ضحك الطالب اللص ولم يدرك الحيلة. بعد ثلاثة أسابيع رجع الرجل للعلامة ووجهه بغير الذي ذهب فيه في المرة الأولى. قال له: لقد خدعتني. هل تعرف أني بالأمس تسللت لقصر الملك ولخزينته، وهو أمر أخطط له من سنين، حتى أصبح غنياً للأبد. لما قربت من الخزينة وكنت في الأيام الماضية أفعل كل شيء بوعي تام، فاستشعرت حلاوة الوعي (اليقظة)، فلما قربت من الخزينة رأيت الغنى والمجوهرات وبيتي الكبير وحياتي المرفهة ثم لما عشت اللحظة بالوعي التام بدت لي المجوهرات أحجار عادية والخزينة صندوقاً خشبياً .. والغنى لا يساوي شيء في ظل هذه اللحظة الواعية الصادقة .. تراجعت. ثم عشت الحلم فبدت لي المجوهرات والغنى. ثم وعيت فبدت لي جمال اللحظة ورخص هذه الأشياء فتراجعت كلياً. تبسم العلامة وقال له: أيضاً الخيار لك. لو أردت أن تعيش بوعي أو تعيش بلا وعي فالخيار كذلك لك. قال له الرجل: من جرب العيش بوعي لا يستطيع أن يرجع ميتاً! (أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) (الأنعام/122).
العيش بوعي:
عمق رسالة كل نبي وكل علامة في هاتين الكلمتين: "العيش بوعي". الناس نيام. يولدون ويموتون وهم نيام. قليل جداً من استيقظ من نومه. لا يغرك فتح العيون والمشي. كثيرون يمشون وهم في النوم. غالب الناس في حلم. يُشبه أوشو الحياة عند غالبية الناس بالحلم الذي يراه الإنسان وهو نائم. عندما تكون نائماً وأنت تحلم فقد ترى زوجتك ثم تتحول إلى حصان مثلاً فلا تسأل لماذا صارت حصاناً؟ وكيف إمرأة تصير حصاناً في لحظة؟ آنت لا تعي ذلك في الحلم، فقط تتعامل مع الموقف، وتمضي في الحلم. في الحلم ممكن أي شيء يصير ولا يهم ما تعمله. في الحلم لا حقائق. أنت فقط تنساق وراء تفاصيل ومجريات الحلم بلاوعي. كم إنساناً تعرفه يعيش هكذا؟! ابدأ بتفحص نفسك. الناس في حلم. يصدقون الدعاة والقساوسة والمشايخ والكهنة والسياسيين والدكاترة والأخبار والأطباء .. مساكين .. في حلم .. أي شيء يطرأ لا يعونه! أي شيء ممكن يحدث. أي شيء ممكن يصير وسوف يتعاملون معه. عيش بلاوعي!
هذا أسوأ شي ممكن يحصل لك في حياتك. أن تعيشها بلا وعي. أن تعيشها تبعاً لأحداث يصنعها لك آخرون. أنا أقول لك: خالفني، خالف رأيي، اهجرني، اكرهني .. بس اعملها بوعي. أعملها من قلبك ليس من خوفك، من برمجتك، من أفكارهم التي زرعوها فيك فغشوك. اعمل كل ما تريد عمله لكن بوعي. لا يقع الواعي في الخطيئة. لا يقتل، لا يسرق، لا يغضب، لا يكفّر أحداً، لا يحكم، لا يأخذ حقوق البشر، لا يتعدى الدور في الصفوف، لا يعتدي على الناس، لا يُكفر، لا يُلحد، لا يضر الحيوانات، لا يتلف البيئة .. بدلاً من أن تعطيه كتاب "الكبائر" للإمام الذهبي علمه العيش بوعي ولا حاجة له بهذا الكتاب الذي قد يكون أقرب إلى اليأس منه للإيمان. بدلاً من أن تتدارس معه كتاب "إصلاح المساجد" للحارث المحاسبي دعه يصلي بوعي، ولا حاجة له بهذا الكتاب الذي هو إلى الإحباط منه أقرب من الصلاح. قبل أن تجعله يتعمق في كتاب "إعلام الموقعين" لابن القيم أو "الموافقات" للشاطبي قبل الإفتاء اجعله أولاً يتعلم الحديث بوعي والافتاء بوعي. إن المفتي الواعي لا يفتي بقتل ميكي ماوس وكفر البرمجة وهدم الكعبة لمنع الاختلاط وتكفير من رأي بالاختلاط واستتابته وجواز قتل المتترسين حتى راح ضحايا هذه الفتوى عشرات الآلآف من العراقيين والسعوديين والمغاربة والمصريين. هذا يعملها مفت غير واعي يعتقد دون وعي أنه متجرد، مثل وعيه كمثل اللص الذي جاء للعلامة، مع فارق التشبيه.
كيف أعيش بوعي؟
عن عمار بن ياسر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الرجل لينصرف وما كتب له إلا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها" (رواه أحمد وأبوداود). ليس له منها إلا ما وعى! ما يقال عن الصلاة يقال عن بقية الأعمال الشرعية والحياتية. الخشوع عمق الوعي. أعمل كل شيء بخشوع أي بحضور تام. عندما تقرأ فقط خليك في القراءة. عندما تكون في العمل كن في العمل 100% لا تفكر في البيت. عندما تلعب مع أولادك كن معهم 100%. عندما تكون مع زوجتك كن متواجداً في اللحظة 100%. عندما تشاهد فلماً عش اللحظة في الفلم 100%. عندما تقرأ القرآن الكريم امتنع عن التفكير في كلام المشايخ والمفسرين والشعور بالتأنيب ورؤية نفسك في كل آية. عش سريان القرآن الكريم وسياقه وطاقته. عندما تسمع أغنية أو موسيقى ارمي فتاوى المشايخ بحراً ولا تشعر بتأنيب ولا يخدعوك بقولهم لا يجتمع قلب يقرأ القرآن ويسمع الأغاني. استمتع باللحظة، اطرب، عش الموسيقى. عندما تكتب قبل أن تكتب عش اللحظة 100% اعمل تواصل مع المعنى جنب التفكير جانباً. عندما تقود السيارة قدها 100%. عندما تمشي تحسس رجلك على الأرض، لاحظ الأزهار والآشجار أو الطبيعة حولك، راقب تنفسك، تحسس جسمك. عندما تذهب للحمام بالذات للغسل انتبه لما تقوم به .. كن واعياً، تحسس جسمك كله. عندما تأكل - مهما كان ما تأكله - كله بمتعة وبوعي .. تلذذ فيه، استطعمه، اشتمه، تذوقه، اهضم ببطىء، لا تبلع وتدفع! لا تآكل أي لقمة جديدة حتى تنتهي من الأخرى بالكامل. لا تشاهد التلفاز. لا تقرأ. لا تتحدث بكثرة. فقط ركز على الأكل. عندما تشرب الماء، الله .. الله .. أجمل لحظات الحياة .. اشربه بوعي وحب وسلام .. عندما تحزن احزن يوعي .. عندما تغضب اغضب بوعي .. عندما تقرر أن تسرق آو تفجر أبرياء في قهوة في سوق في وسط بغداد أعمله بوعي .. عندما ترغب في المقاطعة أو حرق علم دولة أو تدمير سفارة أجنبية أو عمل حملة الدفاع والكراهية والغضب على أي أحد اعمله بوعي .. أي عمل تريد القيام به اعمله بوعي. افصل الماضي والمستقبل منه. تواجد في اللحظة. استشعر قلبك. هذه الاستراتيجية لو عمل بها البشر فلن يوجد حزن ولا سرقة ولا تفجير ولا ارهاب ولا يوم غضب ولا يوم حداد ولا يوم حزن على الإمام الحسين ولا يوم ذكرى حرق المسجد الأقصى ولا يوم مقاطعة ولا يوم كراهية .. سيتواجد فقط يوم الاحتفال بمولد نبي البشرية (صوم الاثنين قال: "ذاك يوم ولدت فيه وأنزل علي فيه") (رواه أحمد وغيره)، عيد الأضحى، عيد الفطر، يوم الاحتفال بعاشوراء (لما قال اليهود: "هذا اليوم الذي أظهر الله فيه موسى على فرعون ونحن نصومه تعظيما له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نحن أولى بموسى منكم وأمر بصيامه ". رواه أبوداود وغيره)، يوم السلام، يوم البيئة، يوم الأرض ..
إذا أوجدت الوعي باللحظة في أي موقف زال الشر والضرر والغضب والكره والمرض .. لا يتواجد الإثنان معاً. إن الوعي مثل النور. عندما يتواجد يتسرب الظلام! عندما يتواجد الوعي يتسرب الغضب والكراهية والشر والإضرار والعنف والاضطهاد .. لا تتواجد الشياطين وطاقاتها في بيئة وعي. عندما يأتي الوعي تجد الجاندرية وملكان يرقصان ويفرحان ويبتهجان فيثير ذلك الأمن في البلاد والاطمئنان وتشجيع الفن الراقي .. عندما يزول الوعي تصدر فتوى بهدم الكعبة لترتيب أدوار فصل النساء والرجال وهذا الهوس في فصل الجنسين كأنهم نجس بالقرب .. عندما يأتي الوعي تقف الإدارة الأمريكية في وجه الإدارة الإسرائيلية وتصر على طلباتها وحقوق الفلسطينيين، عندما يزول الوعي تراعي الإدارة الأمريكية اللوبي اليهودي في الداخل وكذبة الصديق الاستراتيجي الدائم .. عندما يأتي الوعي اعطي كل ذي حق حقه، عندما يزول الوعي لا أستطيع أن أفصل بين لحظة متعة وبين التفكير في شيء سلبي حالياً أو في موقف في الماضي (الماضي أي شيء مضى عليه ربع ساعة). عندما يأتي الوعي يستقيل بيل جيتس (Gates) من رئاسة الشركة ويكتفي بالمال الذي جمعه ويتبرع بنصف ثروته التي جمعها لمؤسسة خيرية يديرها هو وزوجته للعمل في أفريقيا وآسيا، وعندما يزول الوعي ينفق مليونير سعودي أموال أبيه التي جمعها بالحلال في تدمير البشر باسم الدين. عندما يأتي الوعي يكتب أندرو كارنيجي أغنى رجل في القرن الماضي: جمعت هذه الأموال كلها في نصف حياتي الماضية وسأعمل على صرفها في الخير في النصف الثاني من حياتي، فينشأ في كل مدينة صالة للتدريب والتعليم وبعثات دراسية ويدفع لنابليون هيل كل ما يحتاج ليألف كتابه "Think & Grow Rich" والذي فيه سر كيف تصبح غنياً مثله لو شئت، وعندما يزول الوعي تحجب ناشرة كتاب السر (The Secret) كلمات وأعمال هيكز وهي صاحبة الفضل في كل العمل من بدايته لنهايته! عندما يأتي الوعي تتأسس دولة الكويت ويطلق الرجل الأول فيها بأن اسمه صباح بن جابر فقط عندما يزول الوعي نصير نحن عنزة ركن القبايل ونحن شمر قوة العرب ونحن مطير حمر النواظر ونحن عتيبة فخر العشاير .. (الخ. مضيعة الوقت هذه) .. عندما يأتي الوعي يقف وزير الإعلام الكويتي حفيد الشيخ أحمد الجابر شيخ الخير الذي اكتشف النفط في زمنه، وابن حفيد مؤسس الدولة المعاصرة الشيخ مبارك، يشتمه ويسبه عضو لم يحسن استخدام الألفاظ ولا تأدب في الكلام فيرد عليه بكل احترام وتقدير وتواضع .. وعندما يرول الوعي يصير هم النائب محاربة الحرية في البلاد!
مختصر سمات الوعي:
لو كان للوعي سمات وصفات فستكون كالتالي:
1. التركيز والعيش في الللحظة: هذا يعني التواجد الكلي في اللحظة. كل الحواس الموجودة بما فيها السادسة متواجدة وحية وفعالة.
2. توقف التفكير. الوعي والتفكير مثل النور والظلام. لا يتواجدان مع بعض. طبعاً المقصود بالتفكير هنا السرحان في شيء آخر غير الذي أنت متواجد فيه
3. عدم دخول عقدة الزمن: الماضي والمستقبل في التفكير. إذا كنت في اللحظة فلا ماضي ولا مستقبل. إذا كنت في التفكير ففيه ماضي أو مستقبل أو الأسواء الأثنين معاً.
4. شعور الوعي مختلف تماماً. انسجام، تواجد، حضور، تكامل، تنوير. شعور اللاوعي دائماً سلبي.
5. الوعي تسليم للحظة، إيمان. اللاوعي خوف، قلق، قلة إيمان.
كيف أرجع للوعي عندما أفقده؟
عندما تخرج من الوعي فهذا يعني بدأ التفكير في الماضي والمستقبل والأمكنة الآخرى غير هذا المكان الذي أنت فيه .. الخ. للعودة ببساطة: الآن وهنا Here & Now دون أي دراما. تجنب دراما التأنيب والشعور بالفشل والملل والاحباط .. الخ. فقط ارجع للحاضر واللحظة ولا تختلق دراما. هذه استراتيجية العقل في العرقلة، فانتبه.
ماذا بعد هذه المعلومات؟
أنا انتهيت بفضل الله من وضع الخطوط العريضة للمنهج المتقدم في نادي جوي١٢ والذي سيناقش هذا الموضوع بالتطبيقات والعمق باذن الله. أقترح علي أصدقائي المستكشفين (هكذا نسميهم في النادي في السنة الأولى) التهيأ للمرحلة القادمة الأكثر عمقاً والتي ستنقل النظرية إلى واقع يومي وحياتي بإذن الله وتوفقيه. تحتاج تعلم المبادىء الرئيسة أولاً قبل الدخول في المنهج المتقدم (http://www.joy12club.com).
وفقك الله .. تذكر .. أنت هنا؟ .. لا يغشوك .. أبداً ما يغشوني بعد اليوم!
-------------------------------------------------
أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا قُلِ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلا تُنْظِرُونِ
1
الأخوة الكتاب المعترضون
كلهم على راسي
انتم ومن يتبعكم ويؤمن بكلامكم
--------------------------
2
اللهم آعذرني فيما يقولون
واجعلني أحسن مما يظنون
واغفر لي ما لا يعلمون
اللهم أنت أدرى بي مني فصوبني فيما لا يرضيك، وصبرني على ما لا يرضيهم
--------------------------
3
كتبت هذا الشعر من وحي الموقف
نظرتُ الجموعَ فلم أكترث
لكثرتها ولألفاظها
رأيت الجهالة في أبحر
وزعماً سرى في طرقاتها
حمدت الإله اللطيف بنا
عظيم عليم بأرزاقها
فمنهم سديد ومنهم عنا
ومنهم قليل بمعلومها
سجدت لربي لأستغفره
إذا جاء لفظي بمحذورها
ويعلم ربي بما أحمله
بقلبي وروحي ومكنونها
حملت كتابه بيمنى يدي
وخشّعت نفسي بأفكارها
وها أنا ذا أقرأ السورة
بحنجرتي وبأحبالها
بصوت شجي ولحن أبي
وقلبي سعيد بآياتها
هي الأعراف، هي القصة
بدت في كل من دعانا لها
هي التجديد فينا ومن جاءهم
جمود وعطل بأفكارها
تبدت بنوح ومن بعده
ودامت بكل من تولى لها
هم القوم لا يعتريهم فروق
هم الأسماء في مجموعها
تسموا بعاد وأخرى ثمود
هم اليوم في محوماتها
وهل أفسد الدين إلا الملوك
وأحبار سوء ورهبانها
صدقت لعمري يا ابن المبارك
وأنت الذي في تواريخها
حملت الجهاد وسقت السلام
وأنت العليم بمدلولها
ولم يؤسفني في الأنام سوى
حزن أمي وبإشفاقها
وموقف ثاني وهم أخوتي
تنحوا وفاضوا إلى الملتهى
تولوا بزحف فوا أسفاه
تروم الفوارس في وقفها
بنيت لهم اسما لم يحلموا به
وفيه تصدوا لأقوامها
وأعطيتهم في الليالي السكون
وخطت يداي بأحلامها
ولا أذكر أنهم ضيقوا
إلا تجدني في الصروف لها
تولوا خنوعاً وتراجعوا
فوالله ما احتجت في ظلها
أنا ابن الذي فارقته الحياة
ولم يشكو يوماً من جفوها
بنيت بصغري جميع علومي
وخضت الحياة باتجاهاتها
إذا قيل علم ذكرتُ باسمي
يقولون فن فإني بها
يقولون شيخ فتاج لهم
يقولون فخر ففي تلها
يقولون خلق فساداتهم
يقولون شهم ففي سهمها
يقولون معطي فلا تحصها
يقولون خزي تباً لها
يقولون أخطأ ومن ذا النبي؟
أيا ليت شعري بمخزونها
جلست ودمعي يسيل بكى
ضحكت إلما ذا بمدمعها؟
نظرت الحشود بجمع وما
لقيت القريب يعين بها
قبيلي وطائفتي سيدي
إلهي حبيبي وهو لها
فمن كان ربي عون له
فما حاجة في أقوامها
سيذكرني قوم في غيهم
لأخرجهم يوماً من وحلها
ستبدي لك الأيام بجلي
من السيسانِ فيها وفرسانها
--------------------------
4
اخترنا أهم المقالات المعترضة للكتاب الأفاضل من بين اعتراضات أخرى
فؤاد الهاشم
المطربون الدعاة
http://newsweek.alwatan.co
د بسام الشطي
من الذي أجمع على إباحة المعازف
http://www.alaan.cc/pagede
فهد المنديل
صلاح الراشد .. هداك الله
http://www.alamalyawm.com/
احمد الكوس
عجائب الراشد
http://alwatandaily.alwata
خالد سلطان
لا تفهم الدين على كيفك
http://newsweek.alwatan.co
وأيضاً
خرابيط قديمة مو من اليوم
http://news.alwatan.com.kw
وأيضاً
يا فؤاد بين أصابع الرحمن
http://newsweek.alwatan.co
وأيضاً
لا تغضب ولكن اغضب
http://news.alwatan.com.kw
وأيضاً
البيت العتيق
http://news.alwatan.com.kw
نكتفي بذلك
أحمد المليفي
من رافق المصلين صلى
http://www.al-seyassah.com
إيمان الطويل
حتى الكوع غيرتوه
http://www.arrouiah.com/no
البقية تأتي
--------------------------
ساعدونا في عمل صفحة لكل المعترضين لصلاح الراشد أو فكره
هناك يستطيع من يريد أن يطلع عليها ويجمعها ويزيد عليها، وكذا نريحهم نرتاح منهم
أقترح للجميع وأخواني ومحبي والعموم الاطلاع عليها وتدبر معانيها وما كتبه المعترضون
فقط اطلب من والدتي الكريمة وأهلي وأولادي وطلبتي الخاصين عدم الاطلاع عليها
السبب أن والدتي تنفعل وتدعو عليهم، وأنا لا أريد بهم شراً، بل أتمنى لهم الخير دائماً، وأولادي لأنهم يفزعون ويتحمسون، وطلبتي المقربيين حتى لا يضيعوا الأوقات
أما عموم الناس وأخواني، الذين تأثروا سلباً، فحتى يعرفونني على حقيقتي، أنا لست ما تريدون .. الله خلقني لأكون أنا
للمعلومة فقط
أنا لست متأثراً بالمقالات بالعكس سعيد آنها فتحت العقول للنقاش
ملاحظة واعتذار: هذه المقالة كتبت في منتصف مارس 2010 وقد ألغيت خطأ وقد آعدناها لكن لا نستطيع إعادة التعليقات. نعتذر لكل من كتب وخطأ أسقط تعليقه. كان هناك أكثر من 230 تعليقاً. المعذرة، ولو تذكر أكتبها مرة أخرى هنا ليستفيد منها الآخرون.
البداية تنبيه:
بالأمس شاركت في حديث مطول عن العلماء وسبب قلة وجود علماء اليوم رغم كثرة من يتصف بالعلم، وبعد أن عرّفت العلماء سقط من تعريفنا معظم من يلبس البشت والعمامة والطربوش واللحى والبدلات السود والأغطية البرتقالية .. الخ. برأيي أولاً أن هذا ما لا يفعله الأنبياء ولا العظماء. إن التميز في اللبس قد يكون إيجو لا يفعله الواعون. لو دخلت على محمد صلى الله عليه وسلم فلن تعرفه ما لم يُعرف نفسه أو يُعرفه لك أحد. لو شاركت في مهرجان الجنادرية وأنت لا تعرف الملك عبدالله أو الملك حمد أو الأمير سلطان فلن تعرف من هو الملك أو الضيف. لو دخلت مجلساً للاوتزو فلن تعرف من هو لاوتزو لو لم يُعرفك بنفسه. لكنك لو دخلت أي حلقة علم في أي مكان في الوطن العربي فسوف تعرف تلقائياً من هو الشيخ من خلال تميزه. لو دخلت كنيسة فستعرف القسيس فوراً. لو دخلت معبداً هندوسياً أو بوذياً فسوف تعرف الكاهن فوراً بل تعرفه حتى في وسط المطار. وقل مثل ذلك في السيد من عمامته التي يقول فيها "أنا سيد أنت تابع". والناس، برأيي، مساكين يعيشون في أحلام هؤلاء.
دعني ابدأ مع ملاحظة التالي: إن هذه المقالة قد لا تكون مناسبة لكل الناس. على الجماهير التي "تتبع" أن تستمر في عملها. التقليد والاتباع قد يكون مخدراً جيداً بالنسبة لهم. إن هذه المقالة تصلح لأصحابنا الباحثين عن الحقيقة، ولا يغشهم أحد، ويستمعون إلى القلب ويستفتونه في الخلاف والحيرة، ويؤمنون بأن اليقظة هي من أولى أولوياتهم. لو كان شخص من التُبّع فسوف تستثيره هذه المقالة، مثل غيرها، ولن تضيف له شيئاً جديداً، له أن يستمر على ما هو عليه، لو أحب. إن هذه المقالة، مرة أخرى فقط للذين يفهمون منهجيتنا في التنوير، للذين يحسنون انصات الأفكار والتعامل مع مشاعر التأنيب والخوف، للذين يعرفون كيف يوقفون أفكارهم ويسمعون لحديث قلوبهم .. لهذا على القارىء الكريم مراعاة مرحلته في الوعي. معرفة مرحلتك بحد ذاتها وعي وقوة. إن هذه المقالة تصلح لمن وصل على الأقل الفصل العاشر من المنهج التأسيسي (http://www.Joy12Club.com). لو لم تصل وأحببت أن تقرأها، افعل لكن عاود قراءتها مرة أخرى بعد أن تنتهي من المنهج التأسيسي كله (السنة الأولى).
تنبيه آخر: إذا كنت ستقرأ هذه المقالة الآن فاقتراحي لك أن تتنفس نفساً عميقاً تسأل الله سبحانه من أعماق قلبك أن يريك الحق حقاً ويرزقك اتباعه، لا تدعو من عقلك. واقرأ وأنت متفتح، واقرأ من قلبك، حافظ على تنفس هادىء، تجنب الانفعالات في القراءة. إن التشنج في القراءة أو التعلم يصد التلقي السليم، ويمنع الحق من الوصول. إن كل إنسان لديه حق فاتبع الحق ولا تتبع أحداً. أنا لدي منهجية في التعليم، وأعلم طلبتي باتقان، وأجفو عليهم أحياناً بالذات المقربين، واطلب منهم التنفيذ والتدرب والتحمل، لكني لا أقبل متبعين، المتبعون، بالنسبة لي، عميان، أغبياء، سذج، مضرون على المدى البعيد. إن الاتباع يكون فقط لله ولرسله. وأكثر التُبّع (بضم التاء وشد الباء) الذين يزعمون أنهم من أتباع النبي هذا أو ذاك (عليهم صلوات الله وسلامه) ليسوا كذلك، هم أتباع لمن يزعم أنه تابع لنبي. لو صار لصلاح الراشد أتباع بعد مائة عام فأنا أقول لهؤلاء الأتباع بأنكم أغبياء، غشوكم كما غشوا الأتباع الحاليين للشيخ فلان وجماعة فلان وطريقة كذا وفكر كذا. الأتباع تخلوا عن أرواحهم وعقولهم وقلوبهم! غشوهم! أخذوا الأفيون - كما يحلو لماركس أن يسميه. ورغم أن ماركس (Marx) لا يحمل الحقائق معه، ولم يكن ممن يستمع إلى قلبه، بل سلك المسلك نفسه في حديث العقل، وكلام الفلسفة الذي لا يسمن من جوع، إلا أنه كان أقرب للصواب من جل كلام المشيخة والكنائس والمعابد الذين يزعمون القرب من الله، ويأخذون دوره.
متى يكون الدين خطراً؟
إن أي فكر أيديولوجي (عقدي) فهو خطر. لأن الفكر الأيديولوجي يعزز فكر أن هناك خالقاً قوياً نافذاً حياً وأنه ١- .. ٢- .. ٣- ..، وأنه يحبكم وسوف يكافؤكم في حالة ما إذا قمتم بالتالي: ١- .. ٢- ... ٣- ..، وأنه يطلب منكم التالي: ١- ..٢- .. ٣- ..، بختصار المعادلة كالتالي: هناك إله = يريد منكم التالي = سوف تحصلون على التالي. المعادلة صادقة غير أن ١- .. ٢- .. ٣- .. هو ما يحدده هؤلاء وفقاً لفهمهم أو مصلحتهم!
إن اليهود (ليس موسى عليه السلام) يقولون لهم إن هناك رباً قوياً منتقماً جباراً يفتك بشعوب الغوييم (من ليسوا يهوداً) فهم ملعونون بجيناتهم النجسة، فطيعوا الله بقليل من العبادات وكثير من الكراهيات والعنصريات ولكم بذلك الجنة في الآخرة والدولة والعزة في الدنيا. المسيحيون (ليس عيسى وحوارييه) يقولون للناس أن هناك رباً رحيماً ضحي لكم بولده المفضل فأنزله إليكم، فاهدوا الشعوب الضالة (من لم يقبلوا الخلاص بالمسيح) فهي شعوب ضائعة، وذكروا الله بقليل من العبادات والسلوكيات وكثير من الماديات ولكم بذلك الخلاص الأبدي والنعيم السرمدي. والمسلمون (ليس محمداً وأصحابه) يقولون للناس أن هناك رباً كريماً قوياً محباً منتقماً يكرم أولياءه ويقصم أعداءه، يقبل من قبل الإسلام ويخلد في النار من لم يقبله، فاذكروا الله كثيراً وتجنبوا الماديات وجاهدوا الكفار (كل غير المسلمين) حتى يصبحوا مسلمين، ولكم جنة عرضها السموات والأرض فيها الحدائق والحور والغلمان. والبوذيون (ليس بودا نفسه) يقولون للناس أنه ليس هناك إله، ولا يوم آخر، ولكن هناك طاقة كونية واحدة تعيد تشكيل نفسها، والأرواح تتنقل فيها، وفقاً للكارما التي يدفعها الإنسان بناء على عمله الأخير (خواتيمه) فاجتهدوا أيتها الأرواح في العيش بسلام وسعادة وبعد عن الماديات وركزوا؛ فهذه الأديان مزاعم وهم يدفعون الكارما في النهاية وترجع أرواحهم مضرة مرة أخرى بسبب عدم طهر نفوسهم. والهندوسيون (ليس كرشنا) يقولون أن الإله واحد لكنه متعدد الأوجه والنوايا والمقاصد فهو بألف وجه؛ لكل وجه منها إله يمثلها، براهما إله الخلق وفيشنو إله الحفظ وشيفا إله الدمار المنتقم (مش حافظ الباقي)، فاعبدوا الإله ذا الصفات المتعددة وفق أحتياجكم فإذا أردتم الانتقام فاعبدوا شيفا وإذا أردتم الأولاد فاعبدوا جانيش .. الخ. واقبلوا مرحلتكم التي أنتم فيها فهذه كارما لما عملتموه في السابق، واعلموا جهل هذه الأديان الأخرى، واعبدوا الكهنة البراهمة فهم خلفاء الله العظيم في أرضه، وانقادوا لهم في السلم والحروب تفلحوا.
نفس القصة .. مكررة .. بألوان مختلفة. فالمسلمون كأنهم يعبدون السادة والمشايخ في العمق لأنهم تجردوا من التدبر بأنفسهم "وحطها براس عالم تطلع سالم"، والمسيحيون يعبدون القساوسة فهم الذين يفسرون لهم الدين وهم صلتهم بالله، واليهود تُبّع للحاخامات مثيري الفتن ومشعلي الحروب وناشري الكراهيات، والبقية على المنوال، (اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لا إِلَهَ إِلا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ) (التوبة/31).
ويجب أن تعرف أن الله برىء من هذا كله وأنبياؤه كذلك. حاشى لله أن يكون هو ما يدعوا إليه هذا الذي عليه المسلمون اليوم أو المسيحيون أو اليهود أو الهندوس أو البوذيون أو الملحدون .. وما أرحم الله وأعدله وأكرمه وأحلمه في صبره عليهم ورأفته بهم. الكل يعرف عن الله، لكنهم يقيناً لا يعرفون الله. هم يعرفون عن الله (ما سمعوه وتناقلوه) لكنهم لا يعرفون الله. هم يبحثون عن الله في عقولهم، فيشكلونه كيفما يشاؤون. والله سبحانه وجل شانه ليس في عقولهم، والعقل ليس وسيلة لمعرفة الله كما يشاع، بل القلب هو وحده لغة فهم الله ووجوده.
إنك عندما تقنع الناس بإيديولوجية (عقيدة) معينة سواء كانت منحرفة وخطرة مثل عقيدة "سلاسة الأري" التي تبناها هتلر أو محترمة وفاضلة كتلك التي جاء بها الأنبياء ثم تطلب منهم باسم الله أن يقتلوا ويسفكوا ويكفّروا ويفسّقوا فإنه هنا مكمن الخطر. وهذا ما حصل في فكر القاعدة عند المسلمين وأشباهه المنتشرة حالياً، وفكر الصليبيين عند المسيحيين وأشباهه المنتشرة حالياً كذلك، وفكر الصهاينة عند اليهود وأشباهه، وفكر المتطرفة من الهندوس والبودا والملاحدة وغيرهم. إن الإلحاد كذلك فكر إيديولوجي؛ فهو كذلك فكر يدعو لأمور ويواجه من خلالها الناس.
أين الحقيقة؟؟
ما كان عليه الأنبياء السابقون وما عليه العلامات الحاليون يبدو للقلب مريحاً. أنا عندما أقرأ ما كتبه لاوتزو مثلاً أشعر باليقين والتناسق والتوافق والتكامل والإيمان .. ينتابني شعور طيب جداً .. وعندما أقرأ القرآن الكريم متجرداً من فكر المفسرين ومنهجية المشايخ والدعاة أشعر بالتناسق، أشعر أن الله يكلمني، أصل للعمق الذي يبكيني ويضحكني ويلمس عمق روحي الأصلي، أنا عندما أقرأ في الأنجيل دون تفسيرات القساوسة وتشويهات المناظرين أشعر بالإنسجام .. أقرأ الله بين السطور، أرى الرحمة والعدالة والصفاء. أنا عندما أسمع لهيكز تبتهج روحي وترتفع ذبذباتي وتطرب نفسي وأقول ما أجمل الحياة! وعندما أسمع لديباك تشابرا أشعر كأن نبياً يتكلم، كأنه بقايا من أهل العلم القديم، يخترق كلامه القلب. أنا عندما أقرأ لأوشو ألتمس بروحه الصدق والشفافية والقوة والانسجامية. أنا عندما أقرأ لمحمد صلى الله عليه وسلم: "استفتي قلبك وإن أفتاك الناس وأفتوك" بعمق وتنفس هادىء أجد الطريق. إن هذا الحديث طريقك إلى الحق، طريقك إلى الحقيقة. ما أكثر الإفتاء. غزو فضائي. أنا لا أخشى على الناس الرقص والمجون والفجور والأفلام الخليعة .. الخ. لكن أخشى عليهم مفتي يريد أن ينسف الكعبة ليرتب موضوع الاختلاط، أو شيخ يفتي بكفر من رأى بالاختلاط فيثير الفتنة على الملك في السعودية الذي أمر بجامعة تجمع الشقائق معاً، أو داعية يأمر بقتل ميكي ماوس!، أو من يحمل شهادة الدكتوراه من جامعة مرموقة يرى بكفر البرمجة والتنويم والفنون الذاتية الحديثة، أو من يدعو لكراهية البشرية وقتال غير المسلمين .. وأمثالها من الدعوات والفتاوى السخيفة والتي تنم عن ضحالة التفكير وقلة الوعي وأكذوبة الدين الذي هو غطاء للقبلية والعنصرية والشعور بالاضطهاد والمرارة الداخلية والتربية القاسية والفشل الأسري والتأنيب المستمر في الطفولة والأمراض المتكررة، فتاوى جاء بها سيكوباثيون (المرضى النفسانيون) ينفسوا بها ما فيهم! وكل دعوة للكراهية والعنصرية والتفرقة والتكفير والتفسيق والقتل فهي باطلة وهي يقيناً جانبت الصواب.
ورغم أن قرابة الست مليارات الآخرين يعيشون نفس المعاناة إلا أني يهمني من أخاطبهم وهم 360 مليون عربي. فما ينطبق عليهم ينطبق على غيرهم. هؤلاء الـ360 مليون، منهم تقريباً 300 مليون مسلم والبقية مسيحيون في الأغلبية وعدد قليل يهود وصابئة وبعضهم ممن لا ينتمي لدين. حديثي للمسلمين الغالبية والمسيحيين واليهود والصابئة والذين لا ينتمون للدين، حديث القلب: هل هذا حقاً ما دعا به محمد صلى الله عليه وسلم؟ هل هذا ما دعا له عيسى عليه السلام؟ هل هذا ما دعا له موسى وإبراهيم؟ هل هذا ما دعا له العلامات العقلاء في الأزمان؟ (وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) (البقرة / ١١٣) ولفظ (الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ) هم غير النصارى واليهود! فالآية شاملة. كل يخرج الآخر من الحقيقة، والله يقول لهم: (فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) .. (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا؟!!) (محمد/٢).
أين مكمن الخلل؟
سألت علامتي هذا الكلام وأنا في حيرتي في بداية تعلمي. فأفادني بدقائق ما تفكرت فيه سنوات.
إن كل نبي كان صادقاً، من لاوتزو وحتى محمد عليهم جميعاً صلوات الله وسلامه. كل العلامات الذين عاصروهم أو أخذوا عمق رسالتهم كذلك صادقون ورسالتهم (دعوتهم) نافعة وحقيقة. لكن يجب أن تعلم أن الخلل يحصل دائماً من النقلة والأتباع، أو من يزعمون أنهم أتباع. عليك أن تنتبه أن كل المشاكل التي تعاني منها البشرية هي من "الأتباع"! لم يحدث أي نبي مشكلة في البشرية. لم يحدث أي شخص مستقل بفكره ولو كان ملحداً أي مشكلة في البشرية. إن الذين يحدثون المشاكل هم "الأتباع"؛ لأن الأتباع لصوص يريدون أن يركبوا على موجة التيار القوي الموجود ويستفيدون منه لصالحهم، سواء بشهرة أو جاه أو مال أو نفوذ .. قال لي مرة شخص: هذا الشيخ الذي يقرأ على الناس صادق لا يريد المال، ويعمل ذلك لوجه الله، ألا تراه لا يأخذ مالاً؟ فلما انتهيت من الصلاة رأيت الناس تركض إليه، تقبل يده وتطلب منه المساعدة وتبكي عنده، وتلاحقه وإلى البيت الذي كان يقرأ عنده! فسألته: لماذا تعتقد أن جاسم الخرافي أحد أبناء محمد عبدالمحسن الخرافي الذي تقدر ثروته بـأثنين مليار دولار أمريكي (2,000,000,000$)، ويقدر راتبه السنوي دون أية ريحية بمائة مليون دولار، ينزل الانتخابات ليكون عضواً أو رئيساً لمجلس الأمة، وهو يقيناً يستطيع أن يخدم بلده وأمته بل والبشرية أكثر من موقع آخر؟ الجواب: أنت لا تتخيل نشوة أن يكون الرجل في المنصب الثالث في البلد والممثل الأول للشعب ويحمل المطرقة التي تسكت الأعضاء والحكومة معاً! هذا جاه. هذا منصب. بعض الملياديرات ينفق ملايين ليكون شيخاً أو منفقاً معروفاً. هناك مليادير صرف مليار دولار على قنوات فضائية لم تحقق أية ربحية! لماذا؟ هذا جاه. هذا منصب تأثيري. هناك ابن عائلة كريمة غنية كسبت أموالها من الحلال، رمم أبوهم المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الأقصى، الوحيد في البشرية الذي صلى في أسبوع واحد في المساجد المقدسة الثلاثة. هذا الابن الذي ساهم أبوه في بناء المساجد المقدسة وشوارع المملكة، وشركته اليوم هي المسؤولة عن توسيع شوارع دبي ومطار دبي الدولي وشوارع مكة والرياض والبنيات الضخمة، سليل هذا العمل يدمر كل يوم مبنى في العالم هو وأتباعه ويفخرون بإسقاط ما يعمره الآخرون. الأب وأبناؤه البررة يبنون والابن يدمر؟ لماذا؟ الجواب: لا يمكن أن تتخيل مدى الشعور الذي يشعره إنسان كان واحداً من بين ثلاثين عضواً في عائلة وأصبح قائداً يدافع عن الدين والمظلومين، ويقود المجاهدين، ويرد عليه كبار ساسة العالم وباسمه!
لا تستطيع أن تتخيل ماذا يفعل الناس ليقولوا "نحن هنا"؟ الرجل الذي قتل جون لينون فعلها فقط ليقال!! لا لأي سبب آخر. إن الرجل الذي بال في بئر يشرب منه آلآف الناس فجاء به الخليفة فسأله عن السبب، فقال: لأدخل التاريخ!! قال له الخليفة: لقد دخلت التاريخ من أسوأ أبوابه. أنت لا تتخيل مدى الشعور الذي يشعره صدام، ذلك الولد المشرد، الذي جلبت له أمه أكثر من أب مضطهد، ونشأ في بيئة يضطهدها العراقيون، وترفضها القبائل العنصرية، وهو جندي مسحوق، عندما كان يأمر بسفك هذا وقتل ذاك وغزو أولئك، والعالم يتحدث عنه والسفهاء الكثر اليائسون، الذين مروا بنفس وضعه، ينظرون إليه كبطل.
إن في عمق صدام وأسامة والشيخ فلان والداعية فلان روح كريمة وأصل طيب عليه غشاوة من اللاوعي.
جاء رجل إلى هاجرجونا - أحد أنبه تلاميذ بوذا حيث أعجب بمنهجيته وطرب لكلامه وشعر بمصداقيته. قال له: يا علامة أنا أريد أن أكون أحد تلامتذك. رحب به العلامة هاجرجونا كعادته وطلب منه أن ينضم للموجودين. قال له الرجل: لكني أريد أن أصارحك حتى تكون على بينة. أنا لص وأسرق، ومستمر في السرقة، ولن أتراجع عن هذا، هذا قدري وأنا رضيت به، وسوف أستمر عليه. قال له العلامة: أنا لا أسرق، وهذا أمر لا يهمني. قال له الرجل: كل رجل دين من الكهنة أو القساوسة ذهبت له قال لي نفس الكلام: امتنع عن السرقة ثم تعال لي. قال له العلامة: أنا لا أسرق، وهذا أمر لا يهمني. مايهمني تعليم نفسي وأحبائي العيش بوعي. قال له الرجل: طيب. أنا سأكون أحد طلبتك. أطلب مني ما تشاء لكن لا تطلب مني الكف عن السرقة. قال له العلامة (للمرة الثالثة): أنا لا أسرق، ولا يهمني ذلك. أطلب منك فقط عندما تعمل أي شيء للأيام القادمة اعمله بوعي. فقط اعمله بوعي تام بما تقوم به. تواجد في اللحظة تماماً. ضحك الطالب اللص ولم يدرك الحيلة. بعد ثلاثة أسابيع رجع الرجل للعلامة ووجهه بغير الذي ذهب فيه في المرة الأولى. قال له: لقد خدعتني. هل تعرف أني بالأمس تسللت لقصر الملك ولخزينته، وهو أمر أخطط له من سنين، حتى أصبح غنياً للأبد. لما قربت من الخزينة وكنت في الأيام الماضية أفعل كل شيء بوعي تام، فاستشعرت حلاوة الوعي (اليقظة)، فلما قربت من الخزينة رأيت الغنى والمجوهرات وبيتي الكبير وحياتي المرفهة ثم لما عشت اللحظة بالوعي التام بدت لي المجوهرات أحجار عادية والخزينة صندوقاً خشبياً .. والغنى لا يساوي شيء في ظل هذه اللحظة الواعية الصادقة .. تراجعت. ثم عشت الحلم فبدت لي المجوهرات والغنى. ثم وعيت فبدت لي جمال اللحظة ورخص هذه الأشياء فتراجعت كلياً. تبسم العلامة وقال له: أيضاً الخيار لك. لو أردت أن تعيش بوعي أو تعيش بلا وعي فالخيار كذلك لك. قال له الرجل: من جرب العيش بوعي لا يستطيع أن يرجع ميتاً! (أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) (الأنعام/122).
العيش بوعي:
عمق رسالة كل نبي وكل علامة في هاتين الكلمتين: "العيش بوعي". الناس نيام. يولدون ويموتون وهم نيام. قليل جداً من استيقظ من نومه. لا يغرك فتح العيون والمشي. كثيرون يمشون وهم في النوم. غالب الناس في حلم. يُشبه أوشو الحياة عند غالبية الناس بالحلم الذي يراه الإنسان وهو نائم. عندما تكون نائماً وأنت تحلم فقد ترى زوجتك ثم تتحول إلى حصان مثلاً فلا تسأل لماذا صارت حصاناً؟ وكيف إمرأة تصير حصاناً في لحظة؟ آنت لا تعي ذلك في الحلم، فقط تتعامل مع الموقف، وتمضي في الحلم. في الحلم ممكن أي شيء يصير ولا يهم ما تعمله. في الحلم لا حقائق. أنت فقط تنساق وراء تفاصيل ومجريات الحلم بلاوعي. كم إنساناً تعرفه يعيش هكذا؟! ابدأ بتفحص نفسك. الناس في حلم. يصدقون الدعاة والقساوسة والمشايخ والكهنة والسياسيين والدكاترة والأخبار والأطباء .. مساكين .. في حلم .. أي شيء يطرأ لا يعونه! أي شيء ممكن يحدث. أي شيء ممكن يصير وسوف يتعاملون معه. عيش بلاوعي!
هذا أسوأ شي ممكن يحصل لك في حياتك. أن تعيشها بلا وعي. أن تعيشها تبعاً لأحداث يصنعها لك آخرون. أنا أقول لك: خالفني، خالف رأيي، اهجرني، اكرهني .. بس اعملها بوعي. أعملها من قلبك ليس من خوفك، من برمجتك، من أفكارهم التي زرعوها فيك فغشوك. اعمل كل ما تريد عمله لكن بوعي. لا يقع الواعي في الخطيئة. لا يقتل، لا يسرق، لا يغضب، لا يكفّر أحداً، لا يحكم، لا يأخذ حقوق البشر، لا يتعدى الدور في الصفوف، لا يعتدي على الناس، لا يُكفر، لا يُلحد، لا يضر الحيوانات، لا يتلف البيئة .. بدلاً من أن تعطيه كتاب "الكبائر" للإمام الذهبي علمه العيش بوعي ولا حاجة له بهذا الكتاب الذي قد يكون أقرب إلى اليأس منه للإيمان. بدلاً من أن تتدارس معه كتاب "إصلاح المساجد" للحارث المحاسبي دعه يصلي بوعي، ولا حاجة له بهذا الكتاب الذي هو إلى الإحباط منه أقرب من الصلاح. قبل أن تجعله يتعمق في كتاب "إعلام الموقعين" لابن القيم أو "الموافقات" للشاطبي قبل الإفتاء اجعله أولاً يتعلم الحديث بوعي والافتاء بوعي. إن المفتي الواعي لا يفتي بقتل ميكي ماوس وكفر البرمجة وهدم الكعبة لمنع الاختلاط وتكفير من رأي بالاختلاط واستتابته وجواز قتل المتترسين حتى راح ضحايا هذه الفتوى عشرات الآلآف من العراقيين والسعوديين والمغاربة والمصريين. هذا يعملها مفت غير واعي يعتقد دون وعي أنه متجرد، مثل وعيه كمثل اللص الذي جاء للعلامة، مع فارق التشبيه.
كيف أعيش بوعي؟
عن عمار بن ياسر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الرجل لينصرف وما كتب له إلا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها" (رواه أحمد وأبوداود). ليس له منها إلا ما وعى! ما يقال عن الصلاة يقال عن بقية الأعمال الشرعية والحياتية. الخشوع عمق الوعي. أعمل كل شيء بخشوع أي بحضور تام. عندما تقرأ فقط خليك في القراءة. عندما تكون في العمل كن في العمل 100% لا تفكر في البيت. عندما تلعب مع أولادك كن معهم 100%. عندما تكون مع زوجتك كن متواجداً في اللحظة 100%. عندما تشاهد فلماً عش اللحظة في الفلم 100%. عندما تقرأ القرآن الكريم امتنع عن التفكير في كلام المشايخ والمفسرين والشعور بالتأنيب ورؤية نفسك في كل آية. عش سريان القرآن الكريم وسياقه وطاقته. عندما تسمع أغنية أو موسيقى ارمي فتاوى المشايخ بحراً ولا تشعر بتأنيب ولا يخدعوك بقولهم لا يجتمع قلب يقرأ القرآن ويسمع الأغاني. استمتع باللحظة، اطرب، عش الموسيقى. عندما تكتب قبل أن تكتب عش اللحظة 100% اعمل تواصل مع المعنى جنب التفكير جانباً. عندما تقود السيارة قدها 100%. عندما تمشي تحسس رجلك على الأرض، لاحظ الأزهار والآشجار أو الطبيعة حولك، راقب تنفسك، تحسس جسمك. عندما تذهب للحمام بالذات للغسل انتبه لما تقوم به .. كن واعياً، تحسس جسمك كله. عندما تأكل - مهما كان ما تأكله - كله بمتعة وبوعي .. تلذذ فيه، استطعمه، اشتمه، تذوقه، اهضم ببطىء، لا تبلع وتدفع! لا تآكل أي لقمة جديدة حتى تنتهي من الأخرى بالكامل. لا تشاهد التلفاز. لا تقرأ. لا تتحدث بكثرة. فقط ركز على الأكل. عندما تشرب الماء، الله .. الله .. أجمل لحظات الحياة .. اشربه بوعي وحب وسلام .. عندما تحزن احزن يوعي .. عندما تغضب اغضب بوعي .. عندما تقرر أن تسرق آو تفجر أبرياء في قهوة في سوق في وسط بغداد أعمله بوعي .. عندما ترغب في المقاطعة أو حرق علم دولة أو تدمير سفارة أجنبية أو عمل حملة الدفاع والكراهية والغضب على أي أحد اعمله بوعي .. أي عمل تريد القيام به اعمله بوعي. افصل الماضي والمستقبل منه. تواجد في اللحظة. استشعر قلبك. هذه الاستراتيجية لو عمل بها البشر فلن يوجد حزن ولا سرقة ولا تفجير ولا ارهاب ولا يوم غضب ولا يوم حداد ولا يوم حزن على الإمام الحسين ولا يوم ذكرى حرق المسجد الأقصى ولا يوم مقاطعة ولا يوم كراهية .. سيتواجد فقط يوم الاحتفال بمولد نبي البشرية (صوم الاثنين قال: "ذاك يوم ولدت فيه وأنزل علي فيه") (رواه أحمد وغيره)، عيد الأضحى، عيد الفطر، يوم الاحتفال بعاشوراء (لما قال اليهود: "هذا اليوم الذي أظهر الله فيه موسى على فرعون ونحن نصومه تعظيما له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نحن أولى بموسى منكم وأمر بصيامه ". رواه أبوداود وغيره)، يوم السلام، يوم البيئة، يوم الأرض ..
إذا أوجدت الوعي باللحظة في أي موقف زال الشر والضرر والغضب والكره والمرض .. لا يتواجد الإثنان معاً. إن الوعي مثل النور. عندما يتواجد يتسرب الظلام! عندما يتواجد الوعي يتسرب الغضب والكراهية والشر والإضرار والعنف والاضطهاد .. لا تتواجد الشياطين وطاقاتها في بيئة وعي. عندما يأتي الوعي تجد الجاندرية وملكان يرقصان ويفرحان ويبتهجان فيثير ذلك الأمن في البلاد والاطمئنان وتشجيع الفن الراقي .. عندما يزول الوعي تصدر فتوى بهدم الكعبة لترتيب أدوار فصل النساء والرجال وهذا الهوس في فصل الجنسين كأنهم نجس بالقرب .. عندما يأتي الوعي تقف الإدارة الأمريكية في وجه الإدارة الإسرائيلية وتصر على طلباتها وحقوق الفلسطينيين، عندما يزول الوعي تراعي الإدارة الأمريكية اللوبي اليهودي في الداخل وكذبة الصديق الاستراتيجي الدائم .. عندما يأتي الوعي اعطي كل ذي حق حقه، عندما يزول الوعي لا أستطيع أن أفصل بين لحظة متعة وبين التفكير في شيء سلبي حالياً أو في موقف في الماضي (الماضي أي شيء مضى عليه ربع ساعة). عندما يأتي الوعي يستقيل بيل جيتس (Gates) من رئاسة الشركة ويكتفي بالمال الذي جمعه ويتبرع بنصف ثروته التي جمعها لمؤسسة خيرية يديرها هو وزوجته للعمل في أفريقيا وآسيا، وعندما يزول الوعي ينفق مليونير سعودي أموال أبيه التي جمعها بالحلال في تدمير البشر باسم الدين. عندما يأتي الوعي يكتب أندرو كارنيجي أغنى رجل في القرن الماضي: جمعت هذه الأموال كلها في نصف حياتي الماضية وسأعمل على صرفها في الخير في النصف الثاني من حياتي، فينشأ في كل مدينة صالة للتدريب والتعليم وبعثات دراسية ويدفع لنابليون هيل كل ما يحتاج ليألف كتابه "Think & Grow Rich" والذي فيه سر كيف تصبح غنياً مثله لو شئت، وعندما يزول الوعي تحجب ناشرة كتاب السر (The Secret) كلمات وأعمال هيكز وهي صاحبة الفضل في كل العمل من بدايته لنهايته! عندما يأتي الوعي تتأسس دولة الكويت ويطلق الرجل الأول فيها بأن اسمه صباح بن جابر فقط عندما يزول الوعي نصير نحن عنزة ركن القبايل ونحن شمر قوة العرب ونحن مطير حمر النواظر ونحن عتيبة فخر العشاير .. (الخ. مضيعة الوقت هذه) .. عندما يأتي الوعي يقف وزير الإعلام الكويتي حفيد الشيخ أحمد الجابر شيخ الخير الذي اكتشف النفط في زمنه، وابن حفيد مؤسس الدولة المعاصرة الشيخ مبارك، يشتمه ويسبه عضو لم يحسن استخدام الألفاظ ولا تأدب في الكلام فيرد عليه بكل احترام وتقدير وتواضع .. وعندما يرول الوعي يصير هم النائب محاربة الحرية في البلاد!
مختصر سمات الوعي:
لو كان للوعي سمات وصفات فستكون كالتالي:
1. التركيز والعيش في الللحظة: هذا يعني التواجد الكلي في اللحظة. كل الحواس الموجودة بما فيها السادسة متواجدة وحية وفعالة.
2. توقف التفكير. الوعي والتفكير مثل النور والظلام. لا يتواجدان مع بعض. طبعاً المقصود بالتفكير هنا السرحان في شيء آخر غير الذي أنت متواجد فيه
3. عدم دخول عقدة الزمن: الماضي والمستقبل في التفكير. إذا كنت في اللحظة فلا ماضي ولا مستقبل. إذا كنت في التفكير ففيه ماضي أو مستقبل أو الأسواء الأثنين معاً.
4. شعور الوعي مختلف تماماً. انسجام، تواجد، حضور، تكامل، تنوير. شعور اللاوعي دائماً سلبي.
5. الوعي تسليم للحظة، إيمان. اللاوعي خوف، قلق، قلة إيمان.
كيف أرجع للوعي عندما أفقده؟
عندما تخرج من الوعي فهذا يعني بدأ التفكير في الماضي والمستقبل والأمكنة الآخرى غير هذا المكان الذي أنت فيه .. الخ. للعودة ببساطة: الآن وهنا Here & Now دون أي دراما. تجنب دراما التأنيب والشعور بالفشل والملل والاحباط .. الخ. فقط ارجع للحاضر واللحظة ولا تختلق دراما. هذه استراتيجية العقل في العرقلة، فانتبه.
ماذا بعد هذه المعلومات؟
أنا انتهيت بفضل الله من وضع الخطوط العريضة للمنهج المتقدم في نادي جوي١٢ والذي سيناقش هذا الموضوع بالتطبيقات والعمق باذن الله. أقترح علي أصدقائي المستكشفين (هكذا نسميهم في النادي في السنة الأولى) التهيأ للمرحلة القادمة الأكثر عمقاً والتي ستنقل النظرية إلى واقع يومي وحياتي بإذن الله وتوفقيه. تحتاج تعلم المبادىء الرئيسة أولاً قبل الدخول في المنهج المتقدم (http://www.joy12club.com).
وفقك الله .. تذكر .. أنت هنا؟ .. لا يغشوك .. أبداً ما يغشوني بعد اليوم!
-------------------------------------------------
حوار مع من رد حديث الجاريتين او حرف معناه
الحمدلله اللطيف بنا
ستر العيوب واظهر الحسنا
ما تنقضي عنا له منن
حتى يبدل غيرها مننا
قرأت بعض الردود في صفحتنا هنا أو في أماكن أخرى في حديث الجاريتين الذي ذكرته في لقاء التلفزيون او في مقالتي عن الغناء في الاسلام.
بادئ بذي بدء، الحديث في البخاري ذكرت سنده ومجموعة ممن رووه، ومنهم مسلم وأحمد وابن ماجه وآخرون، ولم يعهد على معتبرين في التاريخ نكرانه، فهو حديث لا شبهة فيه ومتفق عليه. فكون الحديث لم يوافق منهج الشخص لا يجوز رده بهذه الطريقة؛ فالسنة مكملة وشارحة للقرآن.
أما من غير معناه وحرف محتواه ولف مغزاه فآود أن أفتح لهم باباً للنقاش، وارجوهم ان لا يكرروا الكلام الذي نسمعه نفسه في 90,000 موقع و200,000 كتاب ومليون ديوان وجلسة، قل شيئا من عندك او فقط اذهب وانشر مذهبك ومنهجك في التقليد في هذه المواقع والكتب والدواوين. انا لما اقول برأي يجب آن تدرك اني قرات هذا الذي تنقله من التاريخ. آحب لك أن تعرف أني قرات كل كتب الامام ابن القيم وفتاوى ابن تيمية وجملة كبيرة جدا من فتاوي المشايخ ابن باز وابن عثيمين رحمهم الله وأقر بمعظمها واحترمها كلها واعتبر نفسي أحد تلاميذهم، لكني لا اتبع واحدا منهم ولا اقلد. لذا قل شيئا جديداً آو في نفس الموضوع او لن ينفعنا هنا كلامك.
دعنا اولا نذكر الحديث لمن لم يقرأه او للتذكرة
عن هشام عن أبيه عن عائشة أن أبا بكر دخل عليها والنبي صلى الله عليه وسلم عندها يوم فطر أو أضحى وعندها قينتان تغنيان بما تقاذفت الأنصار يوم بعاث فقال أبو بكر مزمار الشيطان مرتين فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعهما يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وإن عيدنا هذا اليوم. هذا لفظ الحديث للامام البخاري، وعند الامام احمد ليس فيه "مزمار الشيطان". والحديث رواه آخرون من الصحابة كذلك منهم أبوبكرة رضي الله عنه. (وقينتان يعني مغنيتان).
اعتراضاتهم تقول:
(١) ان ابا بكر رضي الله عنه مثل الغناء والعزف بالدف بأنه مزمار الشيطان.
(٢) ان النبي صلى الله عليه وسلم أقره على هذا التشبيه، ونقلوا كلام ابن القيم وغيره في ذلك.
(٣) أن عائشة رضي الله عنها والجاريتين كانوا صغاراً أطفالاً.
(٤) أنه لم يحل من المعازف الا الدف.
(٥) ان هناك مناسبة لذلك وهي العيد.
(١) الاعتراض الاول: ان ابا بكر رضي الله عنه مثل الغناء والمعازف بمزامير الشيطان، ولذا فالمعازف مزامير الشيطان، وهي طبعاً منبوذة. هذا المأمول من الكلام. صح؟
الرد: أولا يجب ان ننظر في المقصود، كن منتبهاً؛ لان معظم من ينقلون الكلام يكررون كلام شخص واحد فقط منذ مئات السنين، لا ينظرون في الحديث، فقط يكررون الكلام نفسه وقد لا يعونه. اولاً ما المقصود بمزامير الشيطان؟ من سياق الحديث كما في رويات عدة أن ابا بكر دخل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وانه سمع جاريتين تغنيان وتدففان - اي تعزفان بالدف باغاني فيها مخالفة قيمية اذا فيها قذف. فرد عليهما بشدة وقال: مزمار الشيطان في بيت رسول الله؟! هنا ثلاثة احتمالات بالمقصود بمزمار الشيطان: (١) الغناء، (٢) آلة الدف، (٣) الكلام المخل الداعي للقبلية والتراشق بالالفاظ.
اما كونه الغناء فهناك ما يخالف هذا القول من السنة كون ان النبي صلى الله عليه وسلم اقر الغناء، بل وحرض باستخدامه في تلاوة القرآن للتجميل. الدليل على الاول قوله في حديث الربيع بنت معوذ بن عفراء جاء النبي صلى الله عليه وسلم فدخل حين بنى علي (أي تزوج) فجلس على فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف ويندبن من قتل من آبائي يوم بدر، إذ قالت إحداهن وفينا نبي يعلم ما في غد، فقال: دعي هذه وقولي بالذي كنت تقولين. (رواه البخاري وغيره). هذا مؤشر على إقراره للغناء، بل وسماعه والسماح به ولما قالت منكراً عنه صححها وطلب منها العودة للغناء لكن باللفظ واللغة المقبولتين عقدياً. لان الغيب لا يعلمه الا الله لا نبي مرسل ولا ملك مقرب. وفي رواية الترمذي لفظ جاريات وليس جويريات لان هنا فيه تعمد بتصغير العمر، وكن منتبهاً انه لا يمكن لطفلة ان تعزف الدف وتحفظ الشعر وتحسن الغناء وتنظم الابيات الارتجالية، كما من سياق الحديث، لكن ربما صغيرات لكن لسن أطفالاً. واعجب العجب ان يعنون الامام ابن القيم في كتابه عون المعبود باب هذا الحديث عند ابي داود: "باب: في النهي عن الغناء"!! هل رأيت أي دلالة من الحديث هذا المذكور عن نهي عن الغناء أم رأيت أنه يقول "وقولي بالذي كنت تقولين".عجب. ثم كثير من المقلدة أخذوا نفس الكلام فاثبتوا كلام ابن القيم وغفلوا عن كلامه صلى الله عليه وسلم! وهي عادة عند أصحاب هذا المنهج يناصرون المنهج وينسون الأصل. مثل لما قلت لهم في مقابلة الوطن أن الثبات بالعموم خطأ فالله يقول: (لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر) قالوا أنكر الثبات وجاءوا بالأحاديث وتجاهلوا الآية. لما أقول لهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون أنكر أبوبكر! لما أقول لهم قال عمر يقولون فسر الآية ابن مسعود! لما أقول لهم يقول الشافعي يقولون قال ابن القيم!! هل رأيت خللاً أعظم من هذا في المرجعية.
أما كون المقصود في المزمار الدف الذي كان يعزف في بيت النبي وبحضرته فأيضاً مخالف للسنة؛ لان عزف الدف من السنة المأمور بها بالذات في المناسبات مثل الاعراس وفي ذلك أحاديث مستفيضة، وحديثنا هذا يدل على مشروعية وحسن ذوق من غنى أو جاء بمغنيتين واحتفل في العيد بالدف. والدف آلة موسيقية إسلامية دعى لها المصطفى صلى الله عليه وسلم وهجرها المقلدة.
وأما كون المقصود بالمزمار الكلام فهو أدل وأقرب لحكمة أبي بكر وعلم عائشة ومنزلة النبي صلى الله عليه وسلم. في شرح الحديث من موسوعة الأوقاف السعودية في الانترنت: قَوْله : ( بِمَا تَعَازَفَتْ ) بِالْمُهْمَلَةِ وَالزَّاي أَيْ قَالَتْهُ مِنْ الْأَشْعَار فِي هِجَاء بَعْضهمْ بَعْضًا وَأَلْقَتْهُ عَلَى الْمُغَنِّيَات فَغَنَّيْنَ بِهِ، وَالْمَعَازِف آلَات الْمَلَاهِي الْوَاحِدَة مِعْزَفَة، وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : يَحْتَمِل أَنْ يَكُون مِنْ عَزْف اللَّهْو وَهُوَ ضَرْب الْمَعَازِف عَلَى تِلْكَ الْأَشْعَار الْمُحَرِّضَة عَلَى الْقِتَال، وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمُرَاد بِالْعَزْفِ أَصْوَات الْحَرْب شَبَّهَهَا بِعَزِيفِ الرِّيَاح وَهُوَ مَا يُسْمَع مِنْ دَوِيّهَا، وَفِي رِوَايَة " تَقَاذَفَت " بِالْقَافِ وَالذَّال الْمُعْجَمَة أَيْ تَرَامَتْ بِهِ. يعني ثلاثة أقوال في المعازف: الأشعار، الغناء، والآلآت.
فلعل الخليفة أبا بكر رضي الله عنه أراد هذا المعنى، وهو أن مزمار الشيطان هو الكلام المخالف هذا المعزز للقبلية والعنصرية. وهذا يتوافق مع كلام النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الربيع المشار له، ورده للكلام لا الغناء بل طلبه بالعودة للغناء دون الكلام المخل بالعقيدة من معرفة الغيب.
اذاً، الاحتمال الأكبر أن أبا بكر رضي الله عنه أنكر الكلام بأنه مزمار الشيطان؛ لأنه كما سيأتي بيانه أن النبي صلى الله عليه وسلم شبه صوت أبي موسى الأشعري بأنه من مزامير داود، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقصد جمال صوته ويريد مدحه. والحديث الآخر يدل على رفض النبي صلى الله عليه وسلم للكلام المنكر لا الغناء ولا المعازف (الدف هنا)، وهو يتوافق مع قول الامام الشافعي في كتاب "الأم" في كون الغناء بدلالة كلامه فحرامه حرام وحلاله حلال، أي اذا كان الكلام حلالاً فالغناء كذلك، واذا كان حراماً فالغناء فيه كذلك.
وحتى على افتراض أن أبا بكر رضي الله عنه أراد المعازف والغناء التي كانت في بيت النبي صلى الله عليه وسلم فسيأتي بيانه في الاعتراض الثاني.
(٢) بالنسبة للاستدلال بأن النبي صلى الله عليه وسلم أقره فهذا من التحريف والفهم المعوج. كيف أقره وهو يقول له: "دعهما" أي اتركهما وما يفعلان. أي هذا الكلام غير صحيح يا أبا بكر بل إن ما يفعلانه جيد، كما في بعض الرويات "ليعلم الناس أن لنا عيداً". دعهما حتى لا يظن الناس أننا قوم بؤس وتعاسة لا غناء عندنا ولا فن ولا رقة ولا متعة، حتى لا يظنون أننا قوم مقاطعة وكراهية ونقد وبغض وحسد وتفضيل أنفسنا على الآخرين وشعب الله المختار .. "دعهما" .. قل لي بالله عليك يا من تقول بأنه أقره كيف أقره وهو يقول له "دعهما"؟!! العكس صحيح تماماً وهو أنه أنكر عليه إنكاره وصوبه، أو أنه طلب منه أن يتركهما يكملان مع ملاحظة أبي بكر رضي الله عنه في كون الكلام مخل قيمياً. هذا التوفيق جيد. وفيه دلالة خاصة وانهما كما في الرويات كملا الغناء والعزف لحين جاء عمر رضي الله عنه. فكيف يقره وهما مستمران في الغناء؟!!
ويجب القول بأن القول بان أبا بكر رضي الله عنه رد المنكر في بيت النبي صلى الله عليه وسلم فقد ذكرت بان ذلك من قلة التادب مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها، وههنا بعض الابانة:
إن مقولة ان النبي صلى الله عليه وسلم اقر آبا بكر رضي الله عنه - مرة أخرى - مقولة خطآ من عشرين وجهاً آذكر قليلاً منها هنا: أولها: أنه رد قوله فقال له: "دعهما"، كما ذكرنا، وأدنى شخص يفهم العربية ولو كان اجنبياً لا يقول ان هذا اقرار، بل هذا رد وتصحيح ولربما ردع. ثانيها: ان القول بأن النبي صلى الله عليه وسلم اقر كلام أبي بكر يعني أنه كان هو في الخطأ آو السيدة عائشة وكانا هما - والعياذ بالله - يستمعان لمزمار الشيطان!! فجاء أبوبكر رضي الله عنه فنبههما وصوبهما!! ومن يقول بهذا فهو منحرف شاذ. فالنبي صلى الله عليه وسلم اكرم من أبي بكر رضي الله عنه رغم علو منزلته. وعائشة على صغر سنها - وليست طفلة كما سنبين - عالمة كبيرة وجليلة قال عنها الامام ابن حجر: "عائشة أعلم نساء الأرض إطلاقاً". ثالثاً: يريد المنحرفون في السيرة اثبات أن السيدة عائشة رضي الله عنها وراء هذا الموضوع، كما تعرض لنا بذلك أحد المشايخ الشيعة في الكويت - مع احترامي للشيعة الغالبية فهم أكارم وعقلاء لا يقولون بهذا الهراء - ليبرأ النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا مردود لا نطيل فيه الكلام هنا. فالسيدة عائشة أشرف مني ومنك ومن كل من يقرأ هذه الكلمات. ورابعاً: فإن عائشة رضي الله عنها كما بينا في مقالات كثيرة لم تكن غير بالغة بل كانت في العشرينيات أو الثلاثينيات، وهي بعمر علي رضي الله عنه، وهي ممن شهد بداً ولم تكن متزوجة وقتها، ولم يسمح النبي صلى الله عليه وسلم بحضور الصبيان الذين هم في السادسة عشرة فكيف يسمح لبنت في العاشرة من عمرها!! وهذا ايضا دليل علي البغبغاءات الذين يكررون كلام الخطب والدوس ويقلدون دون التفحص، بل هذا يطعن في نزاهة وانسانية النبي الكريم، ان يكون يعاشر طفلة. فعائشة كبيرة هنا وتدرك. خامساً: أن النبي صلى عليه وسلم لم يقر كلمة أبي بكر بأن الدف أو الغناء مزمار، وان المزامير هي للشياطين، لانه امر بضرب الدف في المناسبات، وامر بالتغني بالقرآن، فاللفظ لا يقبل ان يأمر بشيء ويأتي مثله! سادساً: المزامير هي كتاب مقدس نزل على داود عليه السلام وهو موجود في الكتاب المقدس قبل الانجيل وبعد التوراة، والقرآن ذكره وسماه الزبور، وهو موجود حتى اليوم باسم "مزامير داود" يتكون من 150 اصحاحاً، وفيه 2,439 آية، و21,902 كلمة!! والآية التي استدل فيها القرآن بقوله تعالى: (ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون) موجودة في كتاب مزامير داود بلفظ (الودعاء يرثون الأرض) ولفظ (الصديقون يرثون الأرض)، فدل على أن الزبور المقصود هو ما يسميه أهل الكتاب "مزامير داود" وهم يتغنون به في الكنائس حتى اليوم. سابعاً: لا يعقل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم يقر بأن المزامير - جمع مزمار، آلة موسيقية - هي من أدوات الشيطان وهو يقول لصاحبه كما في حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لأبي موسى وكان حسن الصوت بالقرآن لقد أوتي هذا من مزامير آل داود. (واللفظ للدارمي). فهل يقصد أن صوت أبي موسى من أدوات الشيطان؟! أم أنه يقصد أن هناك مزامير مذمومة ومزامير محمودة؟ والثاني واضح. ثامناً: وهي من السفه، أن يقال كان النبي صلى الله عليه وسلم جالساً ويستمع من وراء ظهره وعائشة مستمتعة مع المغنيات النساء أو البنات فجاء أبوبكر رضي الله عنه وأنكر المنكر في بيت النبي صلى الله عليه وسلم وبوجود النبي!! أولاً هذا انحراف عقدي وفكري وخلل قيمي أن يعتقد ذلك، فالنبي صلى الله عليه وسلم أكرم وأعظم وعائشة أكرم من أن يقال فيهما ذلك. ماذا تركتم للدنمارك ليقولوا؟! واخشيتاه أن يرسم هذه الفكرة رسام دنماركي! والاسوأ من ذلك ما قاله شيخ مرة في ديوان صديقي قيس البشر بأن عمر عندما دخل هربت الجاريتان؛ لأن الشيطان يفر من عمر!!! واخزيتاه! الشيطان جالس مع النبي صلى الله عليه وسلم وعائشة ثم مع أبي بكر فلما جاء عمر فر!! من علمكم العقيدة؟! والحديث يقول أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يجلس في مجلس فيه شياطين. إن مجلس النبي صلى الله عليه وسلم كريم قبل دخول أبي بكر وعمر، وشريف، وليس فيه شياطين. من يقول هذا الكلام هو الذي عنده شياطين! اكتفي بالرد على هذا الكلام المغلوط والمعوج.
(٣) كون عائشة رضي الله عنها والجاريتين رضي الله عنهما كانوا صغاراً. So؟ شو يعني؟ حلال على الصغار حرام على الكبار؟! طيب، تتبع منهج هؤلاء القوم تجدهم لا يسمحون للصغار بسماع الموسيقى أو الغناء بل لا يسمحون لهم بالغناء، وأتمنى أشوف واحد منهم يأتي لأهله الصغار سواء زوجته أو بناته بمغنيتين حتى ولو صغيرتين يغنون في بيته ولو في عيد!! لو وجدت أحد منهم عمل بهذه السنة خبرني حتى اتراجع عن منهجي هذا. لا يفعلون. لأن الأمر لا علاقة له بالدين. لا يغشوك. هم قالوها حتى صدقوها! وأما كون عائشة كانت صغيرة فهذا من الخلل الذي وقعت فيه الأمة وضحكت منه علينا الشعوب ووضعت النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم في هذه الصورة البشعة. ما فيني لوم على الدنمارك! ومرة أخرى ليس صحيحاً أن الغناء للصغار فقط وإن كنت آقبل هذه المرحلة فهي أهون من الجماعة التي ترفضه جملة وتفصيلاً وترد الأحاديث وتأولها وتلي الأدلة فيها. وحديث الربيع واضح من كونهم كانوا يغنون في عرس علي وينشدون الأشعار ويترجلونها. ولا يمكن لبنت صغيرة تدفف أي تعزف الدف وتغني وتنشد وتترجل الشعر. ولو وجدت واحدة لا يوجد كثير.
(٤) اعتراضهم بأنه لم يحل من المعازف إلا الدف. أولاً نرجو أن يعدد أهل هذا القول الآلآت الموسيقية المحرمة الموجودة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. لم يعرف العرب في مكة والمدينة سوى الدف (وهو الطار اليوم) والطبل وربما الناي والعود إلا قليلاً. فالعود يقال أن أول من أدخله الجزيرة سلمان الفارسي رضي الله عنه، غير أن هذا القول الشهير لا دلالة عليه رغم أنه يدرس في معاهد الموسيقى، ونقله أبوالفرج الأصفهاني، لكنه عرف في زمن الخلفاء واستنكره كثير من الصحابة، لكنه كان مقبولاً من الخلفاء، ولهذا لم يمنعوه أو يكسروه أو يخرجوه من مكة والمدينة، ويقال ان أول من ضرب العود في مكة هو ابن سريج، وكان ذلك في صدر الاسلام، وان اول من سوق لتعليم العود في مكة هو ابن حارث (توفى 624م في زمن النبي صلى الله عليه وسلم)، ويقال في تاريخ الموسيقى أن المعازف شاعت في مكة حتى عزفت مائة قينة مرة (يعني سيمفونية متكاملة؛ لأن السيمفونية الصحيحة هي بمائة آلة؛ فالعرب سبقوا بها). وصار للفن قيمة في زمن عبدالملك بن مروان، اذ كان يعزف العود جيداً ويلحن وهكذا كان ابناوه سليمان ويزيد (يزيد بن عبدالملك ليس بن معاوية). وازدهر في زمن الخليفة العادل والملك المبجل الذي كان يحج عاماً ويجاهد عاماً وهو هارون الرشيد اذ اعز في حكمه ابراهيم الموصلي شهير العرب الموسيقي المعلم صاحب المقامات. ومن الخلفاء العباسيين مجموعة كذلك تعزف وتلحن.
وكان اشهر العازفين العرب هو اسحاق الموصلي، المتقن، القدير، ومات في زمن المتوكل ونعاه الخليفة المتوكل قائلاً: ذهب صدر عظيم من جمال الملك وبهائه وزينته. والخليفة المتوكل هذا قال عنه الامام احمد بعد أن أخمد فتنة خلق القرآن الشهيرة: "المتوكل في بني العباس كعمر بن عبدالعزيز في بني أمية". وأشهر علماء العزف المسلمين هو زرياب، صاحب الفن الرفيق، تتلمذ على يدي ابراهيم الموصلي وابنه اسحاق، وهو أول من أدخل الوتر الخامس في العود، واستمر حتى فريد الأطرش الذي أدخل الوتر السادس، وكان زرياب عالماً، فقيها، شاعراً، أديباً، حجة في علمه، لما قدمه ابراهيم للخليفة هارون الرشيد أعجب فيه وقربه له، فغار منه اسحاق، قيل فهدده بالاغتيال فغادر الى قرطبة حيث كان استاذ أوربا الأول، ومنه كل فن أوربا الحالي، فلم تعرف أوربا الأوتار إلا به؛ لأن المسلمين كانوا يتقدمون الأمم في كل شيء، مثل ما تتقدم أوربا وأمريكا اليوم في كل شيء تماماً، وأخذ الغرب الفكرة وعملوا الهارب والقيثارة ثم القيتار ثم البيز وعشرات الآلآت الوترية.
إن الدف بالنسبة للموسيقين اليوم والأمس هو آلة موسيقية لها نوتة وتدرس وتعزف، وهي التي كثير من الأحيان تضبط وزن الأغنية، كما كان في القرن العشرين بالذات مع المغنيين الأوائل وأم كلثوم. والعرب في مكة والمدينة أستوردوا الدف والطبل، وقبله النبي صلى الله عليه وسلم بل وأمر بضربه بالذات في المناسبات كما في حديث أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم مر ببعض المدينة فإذا هو بجوار يضربن بدفهن ويتغنين ويقلن:
نحن جوار من بني النجار
يا حبذا محمد من جار
فقال النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الله إني لأحبكن. (اللفظ لابن ماجه). هذا الحديث فيه عشرات الفوائد والؤشرات كقولك لبنت أو امرأة (بتأدب) إني أحبكن، ومنها جواز ذكر القائد مدحاً والتغني له، ومنها جواز سماع الرجل للمرأة وهي تغني، ومنها جواز التغني في العلن، ومنها العزف بالدف، ومنها جواز غناء المرأة، ومنها جواز الغناء الجماعي .. الخ. نكمل، وحديث الربيع رضي الله عنها المتقدم وفيه أن النبي الأكرم جلس بالقرب منهن، واستمع، وصلح لهن لما أخطاوا بالإعتقاد (البخاري)، وفي حديث القاسم عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أعلنوا هذا النكاح واضربوا عليه بالغربال (اللفظ لأحمد). وقوله في حديث الترمذي عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدفوف. وجملة كبيرة من الأحاديث. وحديث عائشة رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسترني وأنا أنظر إلى الحبشة وهم يلعبون في المسجد (صحيح البخاري). قارن هذا الكلام في زواجات المتدينين اليوم تجده أبعد ما يكونون عن السنة، زواجاتهم أشبه بزوجات الهندوس، تسليم وعشاء ومحاضرة. صحيح أنه ما ترك قوم السنة إلا استبدلوها ببدعة.
وغالب من يحرم الموسيقى لا يعمل بهذه السنة؛ لأن عداءه مع الموسيقى وليس تمسكاً بالنسة في الغالب. فهم غالباً يقلدون واتباع لمنهجية تسببت بجفوة وخشونة وعنف، ولو سمعوا الموسيقى، او عزفوا دفاً على الأقل أو سمعوا بنات تغني لخفت جفوتهم وترحموا بالناس، وما شغلوا أنفسهم بالحكم على عباد الله، وشغلوا صفحات النت بالقيل والقال وكثرة السؤال واضاعة المال، ولما صاروا في مؤخرة الشعوب، واعظم من ذلك اقناعهم الناس بان ذلك سببه البعد عن الدين، ويقصدون بالدين منهجهم، ووالله لقد صدقوا بان سبب ذلك بعد الناس عن الدين، لكن ليس دينهم بل دين محمد صلى الله عليه وسلم والصحابة الذين كانوا يغنون وجواريهم او بنات حيهم يطربون ويدففون (لفظ صحيح البخاري) ويفرحون ويعلنون الأعراس التي هي عندنا في الكويت والسعودية اليوم مآتم، وكانت قبل ما يسمى بالصحوة على السنة، بفطرة الناس السليمة.
(٥) تحديد الغناء والمعازف بالمناسبات. وأنا شخصياً أرضى منهم ذلك، ومشكلتهم نصيون إلا في منهجهم يصبحون ظاهريين، انكروا علي ابن حزم رحمه الله رده لرجم المحصنة يوم قال لهم وما نصف الموت في قوله تعالى (فنصف ما على المحصنات من العذاب) ما نصف الموت؟ إذا كان الرجم للمحصنة فما نصف الموت للجارية؟! الموت لا يجزأ. وكان رحمه الله أكثر الناس تمسكاً بالسنة ومع ذلك يقول على فراش الموت لابنه وجدت في كتاب الله كل مسألة إلا الإجارة، متأنب أن أموت وما وجدتها، فقال له ابنه: يا أبتي، ما أحلاك وأنت في هذا وتفكر في العلم، يا أبتي الإجارة من البيع المؤجل، والله يقول: (وأحل الله البيع وحرم الربا)، فابتسم ابن حزم وقال: الحمدلله، ثم مات بعدها مستريحاً! هذا الامام الذي كان يرى في كتاب الله ما يرى، هو الذي قال ما صح حديث في تحريم المعازف، وهو الذي أحل المعازف والغناء، مات وما على الأرض أحد بعلمه.
وعلى كل فالمعازف أصلاً كلها بمناسبات، فهل الجنادرية مناسبة؟ هل العرس والزواج والخطوبة وكتب الكتاب مناسبة؟ هل الأعياد مناسبة؟ هل التحرير مناسبة؟ هل الاستقلال مناسبة؟ هل النجاح مناسبة؟ أليست كل هذه مناسبات؟! وتستحق الفرح والاعلان؟
وأنا أقول ما قلته لبعض المشايخ لما جعل من تحريم الموسيقى كتحريم القتل، قلت له: ألا يسعك ما وسع الخلفاء الراشدون والخلفاء الأمويون والعباسيون؟ هم سكتوا أفلا يسعك أن تسكت؟ بدلاً من شتم الناس والحكم عليها .. ألا يخيفك أن الله سبحانه غفر لعاهر من بني إسرائيل أشفقت على كلب وأحبط عمل عابد متكبر حكم على أخيه وقال له: لن يغفر لك وأنت في غيك؟! ألا يخيفكم أن أول الناس تسعر به النار يوم القيامة رجل قرأ القرآن، ورجل تصدق، ورجل مات وهو يقاتل، كلهم فعلوها ليقال لا لله، ألا يخيفكم أن النبي صلى الله عليه وسلم نفى فعل ثلاثة متدينيين متنطعين استقللوا عمله فقال: من اعرض عن سنتي فليس مني.
كفوا ألستنكم عملاً بما فعل الصحابة الذين حكموا مكة والمدينة والعراق والشام والأندلس وفارس وكلها آلآت من أولها لأخرها ولو وسع المقام لذكرت لك عشرة أضعاف من كبار الخلفاء والعلماء والمفكرين المحبين للغناء والمعازف أو يعزفون. قل لهم: لماذا فعل ابن عمر هكذا بأصبعيه في زمن الخلافة الراشدة والخليفة تاركاً هذا المنكر الكبير؟ قل لهم: لماذا دخل ابن مسعود العراق يقول ما أجمل صوته لو كان في تلاوة القرآن ولم يكسر العود عليه وهو حاكم العراق؟ قل لهم لماذا يعمل هارون والمتوكل وعبدالحميد الثاني، وهم أقوى خلفاء الدول وأشرفهم، المسابقات والحفلات ويشجعون الفن .. لماذا فعل هؤلاء ذلك وهذا المنكر الكبير في حكمهم؟!
إن منهجم هذا أثمر القاعدة والسلفية الجهادية والتكفير والهجرة والحوثيين .. و(من ثمراتهم سوف تعرفهم) (الأنجيل) وهي في القرآن: (ومثلهم في الأنجيل كزرع أخرج شطآه فآزره فاستغلظ فاستوي على سوقه) (الفتح)، ثمراتهم: ١١ سبتمبر، أفغانستان، اليمن، العراق وغزو أفغانستان والعراق وقريباً الصومال واليمن، لا سمح الله. عدد ثمراتهم! احسب كم اختراعاً لهم في اليوم؟ أقصد في القرن؟ كم عمارة شيدوا؟ كم أرضاً آمنوا؟ كم تكنولوجيا ابدعوا؟ كم طفلاً أنفذوا في هايتي؟ كم بيتاً عمروا بعد سونامي؟ سؤالهم طوال الوقت: ماذا لنا؟ متى تحررونا؟ متى يا أوباما تنصر فلسطين؟ دعاؤهم على الناس بالهلاك أن يحصيهم الله عددا ويقتلهم بددا ولا يغادر منهم احدا .. من ثمراتهم سوف تعرفهم.
أنا أقول: آن الأوان .. أن نعمل شيئاً .. إذا لم يكن الآن .. فمتى؟ إذا لم يكن نحن .. فمن؟؟
حبي وتقديري لموافقي ومخالفي .. للمخترعين والمخربين .. للمحبين والكارهين .. سواء
ناماستي
سادي كاب
آي بوان
:-)
---------------------------------------ستر العيوب واظهر الحسنا
ما تنقضي عنا له منن
حتى يبدل غيرها مننا
قرأت بعض الردود في صفحتنا هنا أو في أماكن أخرى في حديث الجاريتين الذي ذكرته في لقاء التلفزيون او في مقالتي عن الغناء في الاسلام.
بادئ بذي بدء، الحديث في البخاري ذكرت سنده ومجموعة ممن رووه، ومنهم مسلم وأحمد وابن ماجه وآخرون، ولم يعهد على معتبرين في التاريخ نكرانه، فهو حديث لا شبهة فيه ومتفق عليه. فكون الحديث لم يوافق منهج الشخص لا يجوز رده بهذه الطريقة؛ فالسنة مكملة وشارحة للقرآن.
أما من غير معناه وحرف محتواه ولف مغزاه فآود أن أفتح لهم باباً للنقاش، وارجوهم ان لا يكرروا الكلام الذي نسمعه نفسه في 90,000 موقع و200,000 كتاب ومليون ديوان وجلسة، قل شيئا من عندك او فقط اذهب وانشر مذهبك ومنهجك في التقليد في هذه المواقع والكتب والدواوين. انا لما اقول برأي يجب آن تدرك اني قرات هذا الذي تنقله من التاريخ. آحب لك أن تعرف أني قرات كل كتب الامام ابن القيم وفتاوى ابن تيمية وجملة كبيرة جدا من فتاوي المشايخ ابن باز وابن عثيمين رحمهم الله وأقر بمعظمها واحترمها كلها واعتبر نفسي أحد تلاميذهم، لكني لا اتبع واحدا منهم ولا اقلد. لذا قل شيئا جديداً آو في نفس الموضوع او لن ينفعنا هنا كلامك.
دعنا اولا نذكر الحديث لمن لم يقرأه او للتذكرة
عن هشام عن أبيه عن عائشة أن أبا بكر دخل عليها والنبي صلى الله عليه وسلم عندها يوم فطر أو أضحى وعندها قينتان تغنيان بما تقاذفت الأنصار يوم بعاث فقال أبو بكر مزمار الشيطان مرتين فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعهما يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وإن عيدنا هذا اليوم. هذا لفظ الحديث للامام البخاري، وعند الامام احمد ليس فيه "مزمار الشيطان". والحديث رواه آخرون من الصحابة كذلك منهم أبوبكرة رضي الله عنه. (وقينتان يعني مغنيتان).
اعتراضاتهم تقول:
(١) ان ابا بكر رضي الله عنه مثل الغناء والعزف بالدف بأنه مزمار الشيطان.
(٢) ان النبي صلى الله عليه وسلم أقره على هذا التشبيه، ونقلوا كلام ابن القيم وغيره في ذلك.
(٣) أن عائشة رضي الله عنها والجاريتين كانوا صغاراً أطفالاً.
(٤) أنه لم يحل من المعازف الا الدف.
(٥) ان هناك مناسبة لذلك وهي العيد.
(١) الاعتراض الاول: ان ابا بكر رضي الله عنه مثل الغناء والمعازف بمزامير الشيطان، ولذا فالمعازف مزامير الشيطان، وهي طبعاً منبوذة. هذا المأمول من الكلام. صح؟
الرد: أولا يجب ان ننظر في المقصود، كن منتبهاً؛ لان معظم من ينقلون الكلام يكررون كلام شخص واحد فقط منذ مئات السنين، لا ينظرون في الحديث، فقط يكررون الكلام نفسه وقد لا يعونه. اولاً ما المقصود بمزامير الشيطان؟ من سياق الحديث كما في رويات عدة أن ابا بكر دخل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وانه سمع جاريتين تغنيان وتدففان - اي تعزفان بالدف باغاني فيها مخالفة قيمية اذا فيها قذف. فرد عليهما بشدة وقال: مزمار الشيطان في بيت رسول الله؟! هنا ثلاثة احتمالات بالمقصود بمزمار الشيطان: (١) الغناء، (٢) آلة الدف، (٣) الكلام المخل الداعي للقبلية والتراشق بالالفاظ.
اما كونه الغناء فهناك ما يخالف هذا القول من السنة كون ان النبي صلى الله عليه وسلم اقر الغناء، بل وحرض باستخدامه في تلاوة القرآن للتجميل. الدليل على الاول قوله في حديث الربيع بنت معوذ بن عفراء جاء النبي صلى الله عليه وسلم فدخل حين بنى علي (أي تزوج) فجلس على فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف ويندبن من قتل من آبائي يوم بدر، إذ قالت إحداهن وفينا نبي يعلم ما في غد، فقال: دعي هذه وقولي بالذي كنت تقولين. (رواه البخاري وغيره). هذا مؤشر على إقراره للغناء، بل وسماعه والسماح به ولما قالت منكراً عنه صححها وطلب منها العودة للغناء لكن باللفظ واللغة المقبولتين عقدياً. لان الغيب لا يعلمه الا الله لا نبي مرسل ولا ملك مقرب. وفي رواية الترمذي لفظ جاريات وليس جويريات لان هنا فيه تعمد بتصغير العمر، وكن منتبهاً انه لا يمكن لطفلة ان تعزف الدف وتحفظ الشعر وتحسن الغناء وتنظم الابيات الارتجالية، كما من سياق الحديث، لكن ربما صغيرات لكن لسن أطفالاً. واعجب العجب ان يعنون الامام ابن القيم في كتابه عون المعبود باب هذا الحديث عند ابي داود: "باب: في النهي عن الغناء"!! هل رأيت أي دلالة من الحديث هذا المذكور عن نهي عن الغناء أم رأيت أنه يقول "وقولي بالذي كنت تقولين".عجب. ثم كثير من المقلدة أخذوا نفس الكلام فاثبتوا كلام ابن القيم وغفلوا عن كلامه صلى الله عليه وسلم! وهي عادة عند أصحاب هذا المنهج يناصرون المنهج وينسون الأصل. مثل لما قلت لهم في مقابلة الوطن أن الثبات بالعموم خطأ فالله يقول: (لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر) قالوا أنكر الثبات وجاءوا بالأحاديث وتجاهلوا الآية. لما أقول لهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون أنكر أبوبكر! لما أقول لهم قال عمر يقولون فسر الآية ابن مسعود! لما أقول لهم يقول الشافعي يقولون قال ابن القيم!! هل رأيت خللاً أعظم من هذا في المرجعية.
أما كون المقصود في المزمار الدف الذي كان يعزف في بيت النبي وبحضرته فأيضاً مخالف للسنة؛ لان عزف الدف من السنة المأمور بها بالذات في المناسبات مثل الاعراس وفي ذلك أحاديث مستفيضة، وحديثنا هذا يدل على مشروعية وحسن ذوق من غنى أو جاء بمغنيتين واحتفل في العيد بالدف. والدف آلة موسيقية إسلامية دعى لها المصطفى صلى الله عليه وسلم وهجرها المقلدة.
وأما كون المقصود بالمزمار الكلام فهو أدل وأقرب لحكمة أبي بكر وعلم عائشة ومنزلة النبي صلى الله عليه وسلم. في شرح الحديث من موسوعة الأوقاف السعودية في الانترنت: قَوْله : ( بِمَا تَعَازَفَتْ ) بِالْمُهْمَلَةِ وَالزَّاي أَيْ قَالَتْهُ مِنْ الْأَشْعَار فِي هِجَاء بَعْضهمْ بَعْضًا وَأَلْقَتْهُ عَلَى الْمُغَنِّيَات فَغَنَّيْنَ بِهِ، وَالْمَعَازِف آلَات الْمَلَاهِي الْوَاحِدَة مِعْزَفَة، وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : يَحْتَمِل أَنْ يَكُون مِنْ عَزْف اللَّهْو وَهُوَ ضَرْب الْمَعَازِف عَلَى تِلْكَ الْأَشْعَار الْمُحَرِّضَة عَلَى الْقِتَال، وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمُرَاد بِالْعَزْفِ أَصْوَات الْحَرْب شَبَّهَهَا بِعَزِيفِ الرِّيَاح وَهُوَ مَا يُسْمَع مِنْ دَوِيّهَا، وَفِي رِوَايَة " تَقَاذَفَت " بِالْقَافِ وَالذَّال الْمُعْجَمَة أَيْ تَرَامَتْ بِهِ. يعني ثلاثة أقوال في المعازف: الأشعار، الغناء، والآلآت.
فلعل الخليفة أبا بكر رضي الله عنه أراد هذا المعنى، وهو أن مزمار الشيطان هو الكلام المخالف هذا المعزز للقبلية والعنصرية. وهذا يتوافق مع كلام النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الربيع المشار له، ورده للكلام لا الغناء بل طلبه بالعودة للغناء دون الكلام المخل بالعقيدة من معرفة الغيب.
اذاً، الاحتمال الأكبر أن أبا بكر رضي الله عنه أنكر الكلام بأنه مزمار الشيطان؛ لأنه كما سيأتي بيانه أن النبي صلى الله عليه وسلم شبه صوت أبي موسى الأشعري بأنه من مزامير داود، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقصد جمال صوته ويريد مدحه. والحديث الآخر يدل على رفض النبي صلى الله عليه وسلم للكلام المنكر لا الغناء ولا المعازف (الدف هنا)، وهو يتوافق مع قول الامام الشافعي في كتاب "الأم" في كون الغناء بدلالة كلامه فحرامه حرام وحلاله حلال، أي اذا كان الكلام حلالاً فالغناء كذلك، واذا كان حراماً فالغناء فيه كذلك.
وحتى على افتراض أن أبا بكر رضي الله عنه أراد المعازف والغناء التي كانت في بيت النبي صلى الله عليه وسلم فسيأتي بيانه في الاعتراض الثاني.
(٢) بالنسبة للاستدلال بأن النبي صلى الله عليه وسلم أقره فهذا من التحريف والفهم المعوج. كيف أقره وهو يقول له: "دعهما" أي اتركهما وما يفعلان. أي هذا الكلام غير صحيح يا أبا بكر بل إن ما يفعلانه جيد، كما في بعض الرويات "ليعلم الناس أن لنا عيداً". دعهما حتى لا يظن الناس أننا قوم بؤس وتعاسة لا غناء عندنا ولا فن ولا رقة ولا متعة، حتى لا يظنون أننا قوم مقاطعة وكراهية ونقد وبغض وحسد وتفضيل أنفسنا على الآخرين وشعب الله المختار .. "دعهما" .. قل لي بالله عليك يا من تقول بأنه أقره كيف أقره وهو يقول له "دعهما"؟!! العكس صحيح تماماً وهو أنه أنكر عليه إنكاره وصوبه، أو أنه طلب منه أن يتركهما يكملان مع ملاحظة أبي بكر رضي الله عنه في كون الكلام مخل قيمياً. هذا التوفيق جيد. وفيه دلالة خاصة وانهما كما في الرويات كملا الغناء والعزف لحين جاء عمر رضي الله عنه. فكيف يقره وهما مستمران في الغناء؟!!
ويجب القول بأن القول بان أبا بكر رضي الله عنه رد المنكر في بيت النبي صلى الله عليه وسلم فقد ذكرت بان ذلك من قلة التادب مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها، وههنا بعض الابانة:
إن مقولة ان النبي صلى الله عليه وسلم اقر آبا بكر رضي الله عنه - مرة أخرى - مقولة خطآ من عشرين وجهاً آذكر قليلاً منها هنا: أولها: أنه رد قوله فقال له: "دعهما"، كما ذكرنا، وأدنى شخص يفهم العربية ولو كان اجنبياً لا يقول ان هذا اقرار، بل هذا رد وتصحيح ولربما ردع. ثانيها: ان القول بأن النبي صلى الله عليه وسلم اقر كلام أبي بكر يعني أنه كان هو في الخطأ آو السيدة عائشة وكانا هما - والعياذ بالله - يستمعان لمزمار الشيطان!! فجاء أبوبكر رضي الله عنه فنبههما وصوبهما!! ومن يقول بهذا فهو منحرف شاذ. فالنبي صلى الله عليه وسلم اكرم من أبي بكر رضي الله عنه رغم علو منزلته. وعائشة على صغر سنها - وليست طفلة كما سنبين - عالمة كبيرة وجليلة قال عنها الامام ابن حجر: "عائشة أعلم نساء الأرض إطلاقاً". ثالثاً: يريد المنحرفون في السيرة اثبات أن السيدة عائشة رضي الله عنها وراء هذا الموضوع، كما تعرض لنا بذلك أحد المشايخ الشيعة في الكويت - مع احترامي للشيعة الغالبية فهم أكارم وعقلاء لا يقولون بهذا الهراء - ليبرأ النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا مردود لا نطيل فيه الكلام هنا. فالسيدة عائشة أشرف مني ومنك ومن كل من يقرأ هذه الكلمات. ورابعاً: فإن عائشة رضي الله عنها كما بينا في مقالات كثيرة لم تكن غير بالغة بل كانت في العشرينيات أو الثلاثينيات، وهي بعمر علي رضي الله عنه، وهي ممن شهد بداً ولم تكن متزوجة وقتها، ولم يسمح النبي صلى الله عليه وسلم بحضور الصبيان الذين هم في السادسة عشرة فكيف يسمح لبنت في العاشرة من عمرها!! وهذا ايضا دليل علي البغبغاءات الذين يكررون كلام الخطب والدوس ويقلدون دون التفحص، بل هذا يطعن في نزاهة وانسانية النبي الكريم، ان يكون يعاشر طفلة. فعائشة كبيرة هنا وتدرك. خامساً: أن النبي صلى عليه وسلم لم يقر كلمة أبي بكر بأن الدف أو الغناء مزمار، وان المزامير هي للشياطين، لانه امر بضرب الدف في المناسبات، وامر بالتغني بالقرآن، فاللفظ لا يقبل ان يأمر بشيء ويأتي مثله! سادساً: المزامير هي كتاب مقدس نزل على داود عليه السلام وهو موجود في الكتاب المقدس قبل الانجيل وبعد التوراة، والقرآن ذكره وسماه الزبور، وهو موجود حتى اليوم باسم "مزامير داود" يتكون من 150 اصحاحاً، وفيه 2,439 آية، و21,902 كلمة!! والآية التي استدل فيها القرآن بقوله تعالى: (ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون) موجودة في كتاب مزامير داود بلفظ (الودعاء يرثون الأرض) ولفظ (الصديقون يرثون الأرض)، فدل على أن الزبور المقصود هو ما يسميه أهل الكتاب "مزامير داود" وهم يتغنون به في الكنائس حتى اليوم. سابعاً: لا يعقل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم يقر بأن المزامير - جمع مزمار، آلة موسيقية - هي من أدوات الشيطان وهو يقول لصاحبه كما في حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لأبي موسى وكان حسن الصوت بالقرآن لقد أوتي هذا من مزامير آل داود. (واللفظ للدارمي). فهل يقصد أن صوت أبي موسى من أدوات الشيطان؟! أم أنه يقصد أن هناك مزامير مذمومة ومزامير محمودة؟ والثاني واضح. ثامناً: وهي من السفه، أن يقال كان النبي صلى الله عليه وسلم جالساً ويستمع من وراء ظهره وعائشة مستمتعة مع المغنيات النساء أو البنات فجاء أبوبكر رضي الله عنه وأنكر المنكر في بيت النبي صلى الله عليه وسلم وبوجود النبي!! أولاً هذا انحراف عقدي وفكري وخلل قيمي أن يعتقد ذلك، فالنبي صلى الله عليه وسلم أكرم وأعظم وعائشة أكرم من أن يقال فيهما ذلك. ماذا تركتم للدنمارك ليقولوا؟! واخشيتاه أن يرسم هذه الفكرة رسام دنماركي! والاسوأ من ذلك ما قاله شيخ مرة في ديوان صديقي قيس البشر بأن عمر عندما دخل هربت الجاريتان؛ لأن الشيطان يفر من عمر!!! واخزيتاه! الشيطان جالس مع النبي صلى الله عليه وسلم وعائشة ثم مع أبي بكر فلما جاء عمر فر!! من علمكم العقيدة؟! والحديث يقول أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يجلس في مجلس فيه شياطين. إن مجلس النبي صلى الله عليه وسلم كريم قبل دخول أبي بكر وعمر، وشريف، وليس فيه شياطين. من يقول هذا الكلام هو الذي عنده شياطين! اكتفي بالرد على هذا الكلام المغلوط والمعوج.
(٣) كون عائشة رضي الله عنها والجاريتين رضي الله عنهما كانوا صغاراً. So؟ شو يعني؟ حلال على الصغار حرام على الكبار؟! طيب، تتبع منهج هؤلاء القوم تجدهم لا يسمحون للصغار بسماع الموسيقى أو الغناء بل لا يسمحون لهم بالغناء، وأتمنى أشوف واحد منهم يأتي لأهله الصغار سواء زوجته أو بناته بمغنيتين حتى ولو صغيرتين يغنون في بيته ولو في عيد!! لو وجدت أحد منهم عمل بهذه السنة خبرني حتى اتراجع عن منهجي هذا. لا يفعلون. لأن الأمر لا علاقة له بالدين. لا يغشوك. هم قالوها حتى صدقوها! وأما كون عائشة كانت صغيرة فهذا من الخلل الذي وقعت فيه الأمة وضحكت منه علينا الشعوب ووضعت النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم في هذه الصورة البشعة. ما فيني لوم على الدنمارك! ومرة أخرى ليس صحيحاً أن الغناء للصغار فقط وإن كنت آقبل هذه المرحلة فهي أهون من الجماعة التي ترفضه جملة وتفصيلاً وترد الأحاديث وتأولها وتلي الأدلة فيها. وحديث الربيع واضح من كونهم كانوا يغنون في عرس علي وينشدون الأشعار ويترجلونها. ولا يمكن لبنت صغيرة تدفف أي تعزف الدف وتغني وتنشد وتترجل الشعر. ولو وجدت واحدة لا يوجد كثير.
(٤) اعتراضهم بأنه لم يحل من المعازف إلا الدف. أولاً نرجو أن يعدد أهل هذا القول الآلآت الموسيقية المحرمة الموجودة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. لم يعرف العرب في مكة والمدينة سوى الدف (وهو الطار اليوم) والطبل وربما الناي والعود إلا قليلاً. فالعود يقال أن أول من أدخله الجزيرة سلمان الفارسي رضي الله عنه، غير أن هذا القول الشهير لا دلالة عليه رغم أنه يدرس في معاهد الموسيقى، ونقله أبوالفرج الأصفهاني، لكنه عرف في زمن الخلفاء واستنكره كثير من الصحابة، لكنه كان مقبولاً من الخلفاء، ولهذا لم يمنعوه أو يكسروه أو يخرجوه من مكة والمدينة، ويقال ان أول من ضرب العود في مكة هو ابن سريج، وكان ذلك في صدر الاسلام، وان اول من سوق لتعليم العود في مكة هو ابن حارث (توفى 624م في زمن النبي صلى الله عليه وسلم)، ويقال في تاريخ الموسيقى أن المعازف شاعت في مكة حتى عزفت مائة قينة مرة (يعني سيمفونية متكاملة؛ لأن السيمفونية الصحيحة هي بمائة آلة؛ فالعرب سبقوا بها). وصار للفن قيمة في زمن عبدالملك بن مروان، اذ كان يعزف العود جيداً ويلحن وهكذا كان ابناوه سليمان ويزيد (يزيد بن عبدالملك ليس بن معاوية). وازدهر في زمن الخليفة العادل والملك المبجل الذي كان يحج عاماً ويجاهد عاماً وهو هارون الرشيد اذ اعز في حكمه ابراهيم الموصلي شهير العرب الموسيقي المعلم صاحب المقامات. ومن الخلفاء العباسيين مجموعة كذلك تعزف وتلحن.
وكان اشهر العازفين العرب هو اسحاق الموصلي، المتقن، القدير، ومات في زمن المتوكل ونعاه الخليفة المتوكل قائلاً: ذهب صدر عظيم من جمال الملك وبهائه وزينته. والخليفة المتوكل هذا قال عنه الامام احمد بعد أن أخمد فتنة خلق القرآن الشهيرة: "المتوكل في بني العباس كعمر بن عبدالعزيز في بني أمية". وأشهر علماء العزف المسلمين هو زرياب، صاحب الفن الرفيق، تتلمذ على يدي ابراهيم الموصلي وابنه اسحاق، وهو أول من أدخل الوتر الخامس في العود، واستمر حتى فريد الأطرش الذي أدخل الوتر السادس، وكان زرياب عالماً، فقيها، شاعراً، أديباً، حجة في علمه، لما قدمه ابراهيم للخليفة هارون الرشيد أعجب فيه وقربه له، فغار منه اسحاق، قيل فهدده بالاغتيال فغادر الى قرطبة حيث كان استاذ أوربا الأول، ومنه كل فن أوربا الحالي، فلم تعرف أوربا الأوتار إلا به؛ لأن المسلمين كانوا يتقدمون الأمم في كل شيء، مثل ما تتقدم أوربا وأمريكا اليوم في كل شيء تماماً، وأخذ الغرب الفكرة وعملوا الهارب والقيثارة ثم القيتار ثم البيز وعشرات الآلآت الوترية.
إن الدف بالنسبة للموسيقين اليوم والأمس هو آلة موسيقية لها نوتة وتدرس وتعزف، وهي التي كثير من الأحيان تضبط وزن الأغنية، كما كان في القرن العشرين بالذات مع المغنيين الأوائل وأم كلثوم. والعرب في مكة والمدينة أستوردوا الدف والطبل، وقبله النبي صلى الله عليه وسلم بل وأمر بضربه بالذات في المناسبات كما في حديث أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم مر ببعض المدينة فإذا هو بجوار يضربن بدفهن ويتغنين ويقلن:
نحن جوار من بني النجار
يا حبذا محمد من جار
فقال النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الله إني لأحبكن. (اللفظ لابن ماجه). هذا الحديث فيه عشرات الفوائد والؤشرات كقولك لبنت أو امرأة (بتأدب) إني أحبكن، ومنها جواز ذكر القائد مدحاً والتغني له، ومنها جواز سماع الرجل للمرأة وهي تغني، ومنها جواز التغني في العلن، ومنها العزف بالدف، ومنها جواز غناء المرأة، ومنها جواز الغناء الجماعي .. الخ. نكمل، وحديث الربيع رضي الله عنها المتقدم وفيه أن النبي الأكرم جلس بالقرب منهن، واستمع، وصلح لهن لما أخطاوا بالإعتقاد (البخاري)، وفي حديث القاسم عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أعلنوا هذا النكاح واضربوا عليه بالغربال (اللفظ لأحمد). وقوله في حديث الترمذي عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدفوف. وجملة كبيرة من الأحاديث. وحديث عائشة رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسترني وأنا أنظر إلى الحبشة وهم يلعبون في المسجد (صحيح البخاري). قارن هذا الكلام في زواجات المتدينين اليوم تجده أبعد ما يكونون عن السنة، زواجاتهم أشبه بزوجات الهندوس، تسليم وعشاء ومحاضرة. صحيح أنه ما ترك قوم السنة إلا استبدلوها ببدعة.
وغالب من يحرم الموسيقى لا يعمل بهذه السنة؛ لأن عداءه مع الموسيقى وليس تمسكاً بالنسة في الغالب. فهم غالباً يقلدون واتباع لمنهجية تسببت بجفوة وخشونة وعنف، ولو سمعوا الموسيقى، او عزفوا دفاً على الأقل أو سمعوا بنات تغني لخفت جفوتهم وترحموا بالناس، وما شغلوا أنفسهم بالحكم على عباد الله، وشغلوا صفحات النت بالقيل والقال وكثرة السؤال واضاعة المال، ولما صاروا في مؤخرة الشعوب، واعظم من ذلك اقناعهم الناس بان ذلك سببه البعد عن الدين، ويقصدون بالدين منهجهم، ووالله لقد صدقوا بان سبب ذلك بعد الناس عن الدين، لكن ليس دينهم بل دين محمد صلى الله عليه وسلم والصحابة الذين كانوا يغنون وجواريهم او بنات حيهم يطربون ويدففون (لفظ صحيح البخاري) ويفرحون ويعلنون الأعراس التي هي عندنا في الكويت والسعودية اليوم مآتم، وكانت قبل ما يسمى بالصحوة على السنة، بفطرة الناس السليمة.
(٥) تحديد الغناء والمعازف بالمناسبات. وأنا شخصياً أرضى منهم ذلك، ومشكلتهم نصيون إلا في منهجهم يصبحون ظاهريين، انكروا علي ابن حزم رحمه الله رده لرجم المحصنة يوم قال لهم وما نصف الموت في قوله تعالى (فنصف ما على المحصنات من العذاب) ما نصف الموت؟ إذا كان الرجم للمحصنة فما نصف الموت للجارية؟! الموت لا يجزأ. وكان رحمه الله أكثر الناس تمسكاً بالسنة ومع ذلك يقول على فراش الموت لابنه وجدت في كتاب الله كل مسألة إلا الإجارة، متأنب أن أموت وما وجدتها، فقال له ابنه: يا أبتي، ما أحلاك وأنت في هذا وتفكر في العلم، يا أبتي الإجارة من البيع المؤجل، والله يقول: (وأحل الله البيع وحرم الربا)، فابتسم ابن حزم وقال: الحمدلله، ثم مات بعدها مستريحاً! هذا الامام الذي كان يرى في كتاب الله ما يرى، هو الذي قال ما صح حديث في تحريم المعازف، وهو الذي أحل المعازف والغناء، مات وما على الأرض أحد بعلمه.
وعلى كل فالمعازف أصلاً كلها بمناسبات، فهل الجنادرية مناسبة؟ هل العرس والزواج والخطوبة وكتب الكتاب مناسبة؟ هل الأعياد مناسبة؟ هل التحرير مناسبة؟ هل الاستقلال مناسبة؟ هل النجاح مناسبة؟ أليست كل هذه مناسبات؟! وتستحق الفرح والاعلان؟
وأنا أقول ما قلته لبعض المشايخ لما جعل من تحريم الموسيقى كتحريم القتل، قلت له: ألا يسعك ما وسع الخلفاء الراشدون والخلفاء الأمويون والعباسيون؟ هم سكتوا أفلا يسعك أن تسكت؟ بدلاً من شتم الناس والحكم عليها .. ألا يخيفك أن الله سبحانه غفر لعاهر من بني إسرائيل أشفقت على كلب وأحبط عمل عابد متكبر حكم على أخيه وقال له: لن يغفر لك وأنت في غيك؟! ألا يخيفكم أن أول الناس تسعر به النار يوم القيامة رجل قرأ القرآن، ورجل تصدق، ورجل مات وهو يقاتل، كلهم فعلوها ليقال لا لله، ألا يخيفكم أن النبي صلى الله عليه وسلم نفى فعل ثلاثة متدينيين متنطعين استقللوا عمله فقال: من اعرض عن سنتي فليس مني.
كفوا ألستنكم عملاً بما فعل الصحابة الذين حكموا مكة والمدينة والعراق والشام والأندلس وفارس وكلها آلآت من أولها لأخرها ولو وسع المقام لذكرت لك عشرة أضعاف من كبار الخلفاء والعلماء والمفكرين المحبين للغناء والمعازف أو يعزفون. قل لهم: لماذا فعل ابن عمر هكذا بأصبعيه في زمن الخلافة الراشدة والخليفة تاركاً هذا المنكر الكبير؟ قل لهم: لماذا دخل ابن مسعود العراق يقول ما أجمل صوته لو كان في تلاوة القرآن ولم يكسر العود عليه وهو حاكم العراق؟ قل لهم لماذا يعمل هارون والمتوكل وعبدالحميد الثاني، وهم أقوى خلفاء الدول وأشرفهم، المسابقات والحفلات ويشجعون الفن .. لماذا فعل هؤلاء ذلك وهذا المنكر الكبير في حكمهم؟!
إن منهجم هذا أثمر القاعدة والسلفية الجهادية والتكفير والهجرة والحوثيين .. و(من ثمراتهم سوف تعرفهم) (الأنجيل) وهي في القرآن: (ومثلهم في الأنجيل كزرع أخرج شطآه فآزره فاستغلظ فاستوي على سوقه) (الفتح)، ثمراتهم: ١١ سبتمبر، أفغانستان، اليمن، العراق وغزو أفغانستان والعراق وقريباً الصومال واليمن، لا سمح الله. عدد ثمراتهم! احسب كم اختراعاً لهم في اليوم؟ أقصد في القرن؟ كم عمارة شيدوا؟ كم أرضاً آمنوا؟ كم تكنولوجيا ابدعوا؟ كم طفلاً أنفذوا في هايتي؟ كم بيتاً عمروا بعد سونامي؟ سؤالهم طوال الوقت: ماذا لنا؟ متى تحررونا؟ متى يا أوباما تنصر فلسطين؟ دعاؤهم على الناس بالهلاك أن يحصيهم الله عددا ويقتلهم بددا ولا يغادر منهم احدا .. من ثمراتهم سوف تعرفهم.
أنا أقول: آن الأوان .. أن نعمل شيئاً .. إذا لم يكن الآن .. فمتى؟ إذا لم يكن نحن .. فمن؟؟
حبي وتقديري لموافقي ومخالفي .. للمخترعين والمخربين .. للمحبين والكارهين .. سواء
ناماستي
سادي كاب
آي بوان
:-)
نظرت الجموع فلم أكترث
أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا قُلِ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلا تُنْظِرُونِ
1
الأخوة الكتاب المعترضون
كلهم على راسي
انتم ومن يتبعكم ويؤمن بكلامكم
--------------------------
2
اللهم آعذرني فيما يقولون
واجعلني أحسن مما يظنون
واغفر لي ما لا يعلمون
اللهم أنت أدرى بي مني فصوبني فيما لا يرضيك، وصبرني على ما لا يرضيهم
--------------------------
3
كتبت هذا الشعر من وحي الموقف
نظرتُ الجموعَ فلم أكترث
لكثرتها ولألفاظها
رأيت الجهالة في أبحر
وزعماً سرى في طرقاتها
حمدت الإله اللطيف بنا
عظيم عليم بأرزاقها
فمنهم سديد ومنهم عنا
ومنهم قليل بمعلومها
سجدت لربي لأستغفره
إذا جاء لفظي بمحذورها
ويعلم ربي بما أحمله
بقلبي وروحي ومكنونها
حملت كتابه بيمنى يدي
وخشّعت نفسي بأفكارها
وها أنا ذا أقرأ السورة
بحنجرتي وبأحبالها
بصوت شجي ولحن أبي
وقلبي سعيد بآياتها
هي الأعراف، هي القصة
بدت في كل من دعانا لها
هي التجديد فينا ومن جاءهم
جمود وعطل بأفكارها
تبدت بنوح ومن بعده
ودامت بكل من تولى لها
هم القوم لا يعتريهم فروق
هم الأسماء في مجموعها
تسموا بعاد وأخرى ثمود
هم اليوم في محوماتها
وهل أفسد الدين إلا الملوك
وأحبار سوء ورهبانها
صدقت لعمري يا ابن المبارك
وأنت الذي في تواريخها
حملت الجهاد وسقت السلام
وأنت العليم بمدلولها
ولم يؤسفني في الأنام سوى
حزن أمي وبإشفاقها
وموقف ثاني وهم أخوتي
تنحوا وفاضوا إلى الملتهى
تولوا بزحف فوا أسفاه
تروم الفوارس في وقفها
بنيت لهم اسما لم يحلموا به
وفيه تصدوا لأقوامها
وأعطيتهم في الليالي السكون
وخطت يداي بأحلامها
ولا أذكر أنهم ضيقوا
إلا تجدني في الصروف لها
تولوا خنوعاً وتراجعوا
فوالله ما احتجت في ظلها
أنا ابن الذي فارقته الحياة
ولم يشكو يوماً من جفوها
بنيت بصغري جميع علومي
وخضت الحياة باتجاهاتها
إذا قيل علم ذكرتُ باسمي
يقولون فن فإني بها
يقولون شيخ فتاج لهم
يقولون فخر ففي تلها
يقولون خلق فساداتهم
يقولون شهم ففي سهمها
يقولون معطي فلا تحصها
يقولون خزي تباً لها
يقولون أخطأ ومن ذا النبي؟
أيا ليت شعري بمخزونها
جلست ودمعي يسيل بكى
ضحكت إلما ذا بمدمعها؟
نظرت الحشود بجمع وما
لقيت القريب يعين بها
قبيلي وطائفتي سيدي
إلهي حبيبي وهو لها
فمن كان ربي عون له
فما حاجة في أقوامها
سيذكرني قوم في غيهم
لأخرجهم يوماً من وحلها
ستبدي لك الأيام بجلي
من السيسانِ فيها وفرسانها
--------------------------
4
اخترنا أهم المقالات المعترضة للكتاب الأفاضل من بين اعتراضات أخرى
فؤاد الهاشم
المطربون الدعاة
http://newsweek.alwatan.co
د بسام الشطي
من الذي أجمع على إباحة المعازف
http://www.alaan.cc/pagede
فهد المنديل
صلاح الراشد .. هداك الله
http://www.alamalyawm.com/
احمد الكوس
عجائب الراشد
http://alwatandaily.alwata
خالد سلطان
لا تفهم الدين على كيفك
http://newsweek.alwatan.co
وأيضاً
خرابيط قديمة مو من اليوم
http://news.alwatan.com.kw
وأيضاً
يا فؤاد بين أصابع الرحمن
http://newsweek.alwatan.co
وأيضاً
لا تغضب ولكن اغضب
http://news.alwatan.com.kw
وأيضاً
البيت العتيق
http://news.alwatan.com.kw
نكتفي بذلك
أحمد المليفي
من رافق المصلين صلى
http://www.al-seyassah.com
إيمان الطويل
حتى الكوع غيرتوه
http://www.arrouiah.com/no
البقية تأتي
--------------------------
ساعدونا في عمل صفحة لكل المعترضين لصلاح الراشد أو فكره
هناك يستطيع من يريد أن يطلع عليها ويجمعها ويزيد عليها، وكذا نريحهم نرتاح منهم
أقترح للجميع وأخواني ومحبي والعموم الاطلاع عليها وتدبر معانيها وما كتبه المعترضون
فقط اطلب من والدتي الكريمة وأهلي وأولادي وطلبتي الخاصين عدم الاطلاع عليها
السبب أن والدتي تنفعل وتدعو عليهم، وأنا لا أريد بهم شراً، بل أتمنى لهم الخير دائماً، وأولادي لأنهم يفزعون ويتحمسون، وطلبتي المقربيين حتى لا يضيعوا الأوقات
أما عموم الناس وأخواني، الذين تأثروا سلباً، فحتى يعرفونني على حقيقتي، أنا لست ما تريدون .. الله خلقني لأكون أنا
للمعلومة فقط
أنا لست متأثراً بالمقالات بالعكس سعيد آنها فتحت العقول للنقاش
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق